أرشيف ملتقى أهل التفسير

غانم قدوري الحمد: فالقطع التي كانت تكتب هذه المتنوعة اللي هي كتف أو عسب النخيل الكرب أو قطع الأديم كانت تراجع، ففي الحديث الذي رواه الحاكم في المسند وغيره أيضا زيد بن ثابت رضي الله عنه قال "كنا عند رسول الله .. " وفي رواية "كنا حول رسول الله نؤلف القرآن من الرقاع"، معنى التأليف هو الترتيب فكانت هذه القطع تراجع ويعيد الصحابة ترتيبها على ضوء ما يسمعون من قراءة رسول الله فالإمام مالك بن أنس رحمه الله يقول "إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعون من قراءة رسول الله".

عثمان عثمان: ألف القرآن؟

غانم قدوري الحمد: بمعنى رتب، ترتيب الآن المصحف على ما كانوا يسمعون من قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان ترتيب الآيات في السور أو ترتيب السور في المصحف.

عثمان عثمان: حاليا دكتور بين أيدينا ما يسمى بالمصحف العثماني ما المقصود بهذا المصحف وما علاقته بالمصحف الذي جمع أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟

غانم قدوري الحمد: المصحف العثماني هو يعني إشارة إلى المصاحف التي نسخت في زمن عثمان رضي الله عنه، هو لم يعني ينشئ شيئا جديدا وإنما عندما جمعت الرقاع يعني القطع التي كتب عليها القرآن في زمن أبي بكر رضي الله عنه نتيجة -كما جاء في التقرير- ما حدث من حروب ووفاة واستشهاد بعض الحفاظ، الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه أمر زيد بن ثابت ومعه بعض الصحابة يساعدونه جمعت هذه القطع وكتبت في الصحف، لأول مرة يكتب القرآن في صحف منظمة وهذه الصحف بقيت عند أبي بكر ثم لما توفاه الله انتقلت إلى سيدنا عمر بن الخطاب ثم لما توفاه الله انتقلت إلى حفصة أم المؤمنين، في خلافة عثمان رضي الله عنه برز نوع من الخلاف في القراءة يعني كان في رخصة القراءة حسب تنوع لهجات العرب، والصحابة رضي الله عنهم قرؤوا القرآن بهذه الرخصة لكن التابعين لم يدركوا الحكمة وأبعاد هذه الرخصة فصار النقاش بعضهم يقول قراءتي أصح من بعض، ولهذا الله سبحانه وتعالى ألهم سيدنا عثمان أن يأمر بنسخ المصاحف وتوزيعها وأمر بإحراق ما سواه، لم؟ حتى تتوحد النسخ تتوحد المصاحف اللي بأيدي المسلمين وتكون على النص الذي كتب في زمنه صلى الله عليه وسلم.

عثمان عثمان: إذاً كتب المصاحف ووزعها على باقي الأمصار، فضيلة الدكتور يعني الكتابة التي كانت في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه هل هي نفسها مطابقة لشكل الكتابة التي كتبت في عهد أبي بكر رضي الله عنه؟

غانم قدوري الحمد: أكيد النص هو هو وهناك شواهد على هذا، أولا هم نقلوا من الصحف يعني ما جاؤوا بشيء آخر كانوا يقرؤون الصحف ويملونها كانت الناس تملي بعضهم يملي وبعضهم يكتب، وأذكر لك وللأخوة المشاهدين رواية رواها البخاري رحمه الله في صحيحه الرواية أن عبد الله بن الزبير وهو أحد كتاب المصاحف قال لسيدنا عثمان رضي الله عنه قوله تعالى {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً .. } [البقرة:234]، نسختها الآية الأخرى اللي فيها يتربصن بأنفسهن { .. إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ .. } [البقرة: 240]، عبد الله بن الزبير يقول لسيدنا عثمان وهو الخليفة وحافظ القرآن وكاتب الوحي قال له "لم تكتبها؟ "هذه آية منسوخة لماذا نكتبها بالمصاحف؟ انظر ماذا قال سيدنا عثمان قال له يا ابن أخي لا أغير شيئا منه. من مكانه هذه كلمة مهمة جدا سيدنا عثمان وهو الخليفة ويستطيع أن يمحو ما يشاء إذا لو كان الأمر بهذه السهولة لكن هو حرص أن يأتي القرآن مكتوبا مطابقا لما كتب في زمنه صلى الله عليه وسلم ما خرج شيء عن النص الذي كان موجودا في الصحف اللهم إلا شيء، سيدنا عثمان قال للجماعة الذين كتبوا المصحف "إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش إنما نزل القرآن بلسانهم"، فكان تراجع طريقة كتابة يعني الحروف التي تكون منها الكلمة مثلا اختلفوا في كلمة "التابوت" هل تكتب التابوت تاء طويلة أو التابوه بالهاء؟ زيد بن ثابت قال "نكتبها بالهاء لأنه هو في لغة أهل المدينة يقفون عليها بالهاء يقولون التابوه مثلما يقولون الحياه، فمن معه من كتاب المصاحف من قريش قالوا لا نكتبها التابوت لأن أهل مكة يقفون عليه بالتاء، قال فاختلفوا فرفعوا هذا الأمر إلى سيدنا عثمان سألوه

¥