أرشيف ملتقى أهل التفسير

غانم قدوري الحمد: نعم نقاط صفراء للهمزات والحمراء للحركات، هذه المرحلة الثانية في تطور كتابة المصحف، يعني النقطة الحمراء فوق الحرف فتحة تحت الحرف كسرة أمام الحرف ضمة ونقطتين للتنوين، هذا اختراع أبو الأسود الدؤلي متوفى 69. هذا غلاف لمصحف طوبقبي في اسطنبول في تركيا أحد المصاحف القديمة أيضا مكتوب بالخط الكوفي وفيه إضافات فيه لاحظ هذه الزخرفة مكتوب اسم السورة في داخل هذه الزخرفة في إشارات، هذه الصورة المكتملة لرسم المصحف وتنقيطه وتحريكه، وهذا مصحف ابن البواب المكتوب 391 يعني قبل 1050 سنة تقريبا كامل من كل شيء إلا أرقام الآيات لكن هناك علامات للآيات، هذه الصورة هي صورة من مصحف المدينة النبوية وإذا تقارنها وتضعها بجانب مصحف ابن البواب تجد يعني ملامح الكتابة والتحريك تقريبا متشابهة ومتوافقة، ولاحظ انظر إلى هذه صحيح هي شوية لونها داكن وغامق لكن لما الواحد يدقق فيها ويقرأها سيجد أن المصحف أخذ الشكل الأخير منذ ذلك التاريخ هذا مصحف ابن البواب أحد المصاحف القديمة.

عثمان عثمان: دكتور الآن المصاحف الموجودة في العالم الإسلامي بين أيدي المسلمين يقرؤونها هل كلها بالرسم العثماني أم أن هناك مصاحف تختلف من حيث الرسم؟

غانم قدوري الحمد: هو لا أستطيع أن أجيبك جوابا قاطعا في هذا، المصاحف كثيرة الموجودة مطبوعة ومخطوطة لكن ما أعرفه معظم المصاحف القديمة والحديثة يلتزم فيها بالرسم.

عثمان عثمان: ربما البعض يعني يكون عنده إشكالية حول بعض المصاحف التي تقرأ على رواية ورش أو على يعني غيرها يكون هناك اختلاف في رسم الكلمات أو في الكتابة.

غانم قدوري الحمد: هو في الحقيقة الرسم الهيكلي للكتابة لا يختلف يعني المصاحف التي ضبطت على رواية ورش عن نافع رسم الكلمات هو نفسه في المصاحف المضبوطة على رواية حفص عن عاصم، إنما الفرق هو في أن بعض الكلمات يعني الفتحة تكون كسرة أو ضمة أو الفعل يكون مشددا أو مخففا في الضبط فقط في كلمات محدودة طبعا يعني ما في خلاف من هذا الجانب يعني الرسم العثماني هو الموجود في هذه المصاحف وهذه المصاحف.

عثمان عثمان: نلاحظ أيضا يعني هناك علامات في المصحف الشريف مثل الهمزة المد السكون وغير ذلك هناك أشكال مختلفة، كيف يمكن توضيح هذا الأمر؟

غانم قدوري الحمد: كما ذكرت يعني في البداية وكما معروف المصاحف الأولى كانت مجردة من النقط ومن الحركات فالعلماء سارعوا في القرن الأول في القرن الثاني إلى تكميل الكتابة العربية حتى يسهل القراءة في المصاحف، فأول خطوة كانت أبو الأسود الدؤلي رحمه الله في زمن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أو في هذه الفترة بعده بقليل ابتكر طريقة جديدة للحركات، طبعا يعني لماذا هو اتجه إلى التنقيط وليس إلى اختراع حروف للحركات؟ صار إجماع على شكل المصحف يعني إذا اخترع حرف للفتحة أو حرف للضمة أو الكسرة سيكسر الرسم إذا .. ولهذا التجأ إلى الحركات إلى التنقيط لتمثيل الحركات النقطة فوق الحرف بلون طبعا لون يخالف اللون المداد عادة يكون بالأحمر فوق الحرف النقطة للفتحة وتحتها للكسرة وبين يديها يعني أمام الحرف الضمة والنقطتان تدلان على التنوين، وطبعا في البداية كره بعض العلماء هذا التنقيط لأنه جديد لكن النتيجة للحاجة إليه أقروه وجاء الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله في القرن الثاني تلامذة أبي الأسود نصر بن عاصم اخترع نقاط الإعجام التي تميز بين الحروف المتشابهة كان يضع نقطة على الدال فتكون ذالا أو على الراء فتكون زايا هذا نصر بن عاصم، فصار عندنا نوعان من النقاط نقاط الحركات ونقاط الإعجام هذا فيه نوع من الإرباك للقارئ، فالخليل بن أحمد الفراهيدي استبدل النقاط الحمراء للحركات بالحروف الصغيرة يعني الضمة هي واو صغيرة الكسرة تقريبا ياء صغيرة مردودة الفتحة ألف مائلة وكذا واخترع معها اخترع رمزا للهمزة لأن الهمزة كانت تكتب فقط بالألف ليس هناك همزة وصل وقطع واخترع المدة والشدة وهذه بحيث أصبحت الكتابة العربية وافية يعني لا يوجد صوت إلا له رمز يمثله حرف أو علامة.

عثمان عثمان: دكتور نتابع إن شاء الله بعد الفاصل قواعد الرسم العثماني، فابقوا معنا مشاهدينا الكرام نعود إليكم بإذن الله تعالى.

[فاصل إعلاني]

قواعد الرسم العثماني وأسباب اختلاف القراءات

¥