"في ص 726 في السطر قبل الأخير عند قول ابن الجزري (ابن الحسن المزي أنبأك) علقت في هامش (7) عن كلمة (أنبأك) وعن وجودها في المخطوطات لأنها غريبة في السند. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول بشئ ص 1304 " اهـ
قلت: ما ذا أفعل بمدعٍ لتحقيق للنشر لا يعرف أن كلمة " أنبأك " مستخدمة عند أهل الحديث، كقول التلميذ لشيخه: حدثتني أن فلاناً أخبرك " سواء بسواء!!! ثم بعد ذلك يقول غريبة في السند!! ولم يكتف بهذا بل علّق على الكلمة بقوله:
" في المخطوطات الأخرى هكذا (أنبأكـ) والظاهر أن الكلمة هي (أنبأ) اختصار كلمة (أخبرنا) عند علماء الحديث وأن الذي بعدها هو موضع كلمة ساقطة وهي (أبو الحسن) كما هو ظاهر في نفس الإسناد في ترجمة الشهرزوري صاحب المصباح في غاية النهاية 2/ 39 "اهـ
فهل يوجد فراغ في أي نسخة من النسخ التي عندك بين الكلمتين؟
وهل كلمة (أبوالحسن) التي استظهرتها أنت توازي حرف الكاف من " أنبأك " حتى تحتمل أن تكون مكانه؟؟
فانظر إلى هذا التلاعب بكلام ابن الجزري وكتابه!!
61 - قال المعترض:
" في ص 727 في السطر الأول عند قول ابن الجزري (ابن أحمد بن الحسنالصواف) علقت في هامش (1) بترجمته. وفي المقابل علق صاحب المجلد الأول ص 1305 هامش (3) لم أعرفه " اهـ
قلت: صدقت.
62 - قال المعترض:
"في ص 727 في السطر الثاني عند قول ابن الجزري (حدثنا أبو عاصم الضرير الكوفي عن محمد بن عبيد الله) علقت في هامش (2) , (3) بترجمة للعلمين. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول بشئ ص 1205" اهـ
قلت: صدقت.
63 - قال المعترض:
"في ص 728 في السطر الأخير عند قول ابن الجزري (وما يمال) علقت في هامش (6) بقولي ترك ابن الجزري ذكر موانع الإمالة وقد ذكرها الهذلي في الكامل 230 ثم ذكرتها. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول بشئ ص 1307 " اهـ
قلت: تعليق بارد، وهل الهذلي هو الوحيد الذي ذكر ذلك؟!! أم أن الأمر فقط هو تعليق على كلام ابن الجزري!!
64 - قال المعترض:
"في ص 728 في السطر الثاني عشر عند قول ابن الجزري (وذلك أن اللسان يرتفع بالفتح وينحدر بالإمالة) علقت في هامش (6) بقولي هذا التعريف مقلوب لأن اللسان في الفتح لا يرتفع بل يبقى إلى أسفل وأما الإمالة فإن اللسان يرتفع بها إلى جهة (الياء) وهي من وسط اللسان مع ما يحاذيه من سقف الحنك ولعله قصد بذلك الصوت وليس عمل اللسان كما قال صاحب الدر النثير 475. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول بشئ ص 1311 " اهـ
قلت: العجب منك ومن تعليقك، وعجبي أكثر على لغتك العربية!
ابن الجزري يقول:" اللسان يرتفع بها إلى جهة الياء" وأنت تقول:" اللسان يبقى إلى الأسفل "!! فكيف يبقى إلى الأسفل؟! وهذا لا بكب لغة؛ أعني كلمة " يبقى " مع كلمة " إلى الأسفل" فهل اللسان قبل الإمالة كان " أسفل" ثم لما جاءت الإمالة بقي مكانه ولم يتحرك؟؟
أم أنه لما جاءت الإمالة تحرك إلى الأسفل؟! فإن كان هذا مرادك فلغتك التي عبرت بها ليست لغة بحث علمي لمرحلة عالية مثل الدكتوراه!!
والعجب كل العجب أن قول ابن الجزري عذا الذي قلت عنه أنه " مقلوب " هو نفسه كلام المالقي صاحب الدر النثير بالحرف الواحد لم ينقص منه حرف أو يزد عليه، ولو قرأت كلامي في آخر كلام ابن الجزري لوجدتني أشرت إلى ذلك، ولكنك لا همّ لك إلا البحث عم تريد التعليق عليه حتى ولو أدى بك إلى المهالك!!
والسؤال الآن:
هل كلام صاحب الدر النثير يعارض بعضه بعضاَ ويناقضه؟!
أما كاتب هذه الحروف فيقول:
كلام المالقي صاحب الدر النثير وهو ما نقله ابن الجزري بالحرف الواحد كلام تام صحيح لا يعارض بعضه بعضاً، بل هو في جزئيتين مختلفتين، لكن من لم ير الشمس لا تُرَى له!!
ـ[الجكني]ــــــــ[31 Jan 2010, 11:53 م]ـ
65 - قال المعترض:
"في ص 795 في السطر قبل الأخير عند كلام ابن الجزري عن الفرق بين الترقيق والإمالة علقت في هامش (4) وقد فرق الداني بين الترقيق والإمالة في كتابه الفتح والإمالة 341 ثم ذكرت كلامه وذلك بعدما أحلت على كتابه جامع البيان لتوثيق الكلام. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول بشئ ص 1414 أكثر من الإحالة على جامع البيان في هامش (2) اهـ
قلت: ياشاطر!!!
66 - قال المعترض:
¥