"في ص 796 في السطر الأول عند كلام ابن الجزري عن (باب مذاهبهم في ترقيق الراءات وتفخيمها) علقت في هامش (1) , (2) , (3) , (4) من كلام السابقين عن الباب وعن تعريفه. وفي المقابل لم يعلق صاحب المجلد الأول شيئا ص 1414 أكثر من الإحالة على كتب القراءات في هامش (3).اهـ
قلت: سبق أن أجبتك على مثل هذه الترهات!!
67 - قال المعترض:
"في ص 800 في السطر الأخير عند كلام ابن الجزري عن الكلمات المنونة بالفتح مثل ? ???????? ? [النساء:147 ,النحل:121 ,الإنسان:3]، ذكر كلمة ? ????????? ? حذفتها من أصل الكتاب وقد علقت في هامش (3) في المخطوط والمطبوع ? ????????? ? وهو خطأ لأنها لا توجد في القرآن ووضعت بدلا منها كلمة [? ???????? ? [مريم:5 ,8]] بين معقوفين. وفي المقابل تركها صاحب المجلد الأول كما هي ص 1423 وعلق في هامش (9) كذا في جميع النسخ ....... وهو خطأ إذ ليس هذا اللفظ في القرآن بل فيه ? ??????? ? بدون ألف. اهـ
قلت: وما في ذلك ياهذا؟؟ أليس هذا أفضل من منهج تحريف الكتب وطمس مجهود أصحابها؟؟!!
وما هو الجديد الذي جئتَ به عن تعليقي غير تدخلك في متن الكتاب!!
ولو كنتَ منصفاً لذكرت إفادتي بأخذ ابن الجزري هذا الكلام كله م المالقي في الدر النثير، وهو ما ادعيت أنت أنك جئت بزياداتك من تتبعك لكتب القراءات، فهلاّ كنت ذكرت واحداً منها لنقف عليه؟!
يؤسفني أن أقول: إن كل ما ذكرته – بتاء الخطاب – إنما هو سلخ لكلامي، وحتى كلمة " مستكبراً " التي جئت بها إنما هي بإفادتي لك عن الدر النثير، وإلا فأين مصادرك؟!
ولو طبقنا عليك منهجك البارد لقلنا لك:
أنت في واحدة من اثنتين:
1 - إما أنك جئت بكلام من عندك، كما اتهمتني سابقاً في أكثر من مرة، لكن الفرق بيننا أنني أذكر في النهاية مصدر كلامي، أما سيادة المحقق الكبير فلم يذكر أي مصدر لكلامه!!
2 - وإما أنك نقلت الكلام مني أو من غيري، فالأمانة العلمية تحتم عليك ذكر ذلك، وهو ما لم تفعله!
فاختر لنفسك أي الحالتين يا هذا!.
68 - قال المعترض:
"في ص 801 في السطر الثالث عند كلام ابن الجزري عن الكلمات المنونة بالفتح مثل ? ???????? ? استدركت كلمة [? ??????????????? ?] [لقمان:7 ,الجاثية:8] ووضعتها في صلب الكتاب حتى تتم الأمثلة الثماني عشرة التي تكلم عنها ابن الجزري. وفي المقابل لم يكتبها صاحب المجلد الأول ص 1423 وأن كان قد علق عليها في هامش (7) لتمام العدد اهـ
قلت: انظر التعليق السابق على هذا تجد الجواب عليك.
ـ[الجكني]ــــــــ[01 Feb 2010, 12:20 ص]ـ
69 - قال المعترض:
"في ص 853 في السطر العاشر عند كلام ابن الجزري عن:??? ????????????? ?????? ? [36] في ?????????،و?? ??????????? ??????? ???? ?????????? ? قال (فسيأتيان في باب الزوائد من أجل فتح [(يائيهما)]) وقد كتبت في نص الكتاب بين معقوفين (يائيهما) كما سبق وعلقت في هامش (2) في المطبوع كتبت (ياأيها). وفي المخطوط (ياأيهما) وهو خطأ، وفي المقابل كتبها صاحب المجلد الأول ص 1498 (ياأيهما) وعلق في هامش (5) عن المطبوع بأنه خطأ.اهـ
قلت: أما خطأ المطبوع فلا أشك فيه ألبتة!
وأما كتابتك للكلمة هكذا " يائيهما" فدليل على جهلٍ بالنحو والإملاء، فالكلمة مثنى " ياء" مضافة للضمير، وهي في الأصل مجرورة يالإضافة لكلمة " فتح"، فالعبارة هي: " من أجل فتح ياأيهما" فعلامة النصب هنا هو الياء، وليس " كسر الهمزة " يا فالح!
أما أن تكتب الكلمة على نبرة فهذا يدل على أنك تقرأها بالكسر!، وليس كذلك.
بقي الإملاء الذي كتبت أنا به الكلمة وهو " ياأيهما" حيث رسمت الهمزة على ألف، وهذا هو الإملاء الصحيح الأرجح، ولو رسمتها على السطر لكان وجهاً، أما رسمها على نبرة فلا يفعله طلاب المرحلة الإبتدائية حسب علمي!!
70 - قال المعترض:
¥