أرشيف ملتقى أهل التفسير

الأداء ولم أقرأ بسواه في هذا الطريق وهو الذي ارتضاه الشاطبي ولم يقريء بسواه». ويقول الضباع: نص عليه السخاوي وهو الذي استقر عليه رأي المحققين قديما وحديثا.أ. هـ إرشاد المريد إلي مقصود القصيد ملحوظة: سواء كان المد ثابتا رسما أم ساقطا منه، ثابتا لفظا كما مثلنا وجب المد. وإليك الأمثلة ?ما أنزل? هذا مثال الثابت رسما. ?يأيها? هذا مثال الساقط رسما. ويجب المد في كليهما لمن لا يقصر المنفصل. والسؤال الآن: هل يجوز قصر المنفصل؟ والجواب قلت آنفا: بأن القصر جائز لكن ليس من طريق الشاطبية بل من طريق الطيبة. س2: فما معنى القصر للمنفصل إذن؟ ج2: هو حذف المد العرضي وإبقاء ذات حرف المد على ما فيها من غير زيادة. أهـ النشر ألقاب المد المنفصل: 1 - يقال له مد البسط لأنه يبسط بين كلمتين. 2 - يقال له مد الفصل لأنه يفصل بين الكلمتين. 3 - يقال له مد الاعتبار لاعتبار الكلمتين من كلمة. 4 - يقال له مد حرف لحرف أي مد كلمة لكلمة. 5 - يقال له المد الجائز من أجل الخلاف في مده وقصره. أهـ النشر فائدة: الانفصال إما حقيقي وإما حكمي. 1 - الحقيقي: يكون حرف المد ثابتا في رسم المصحف في آخر الكلمة الأولى والهمز في أول الكلمة الثانية فيكون ثابتا وقفا. 2 - الحكمي: يكون حرف المد محذوفا في رسم المصحف ومعوضا عنه بالحركات الطويلة وثابتا في اللفظ وليس في الرسم فلا يجوز الوقف عليه، مثل: ?يا أيها? وها التنبيه ?هؤلاء? والصلة الكبرى ? (له أمره) ?. أهـ الإضاءة للضباع تنبيه: 1 - قال صاحب العقد الفريد: «ينبغي أن يُعلم أن الوقف على ?يا أيها? وها ?هؤلاء? لا يجوز لأنهما كلمة عرفية لا يفصل بعضها عن بعض». 2 - لا مد في المنفصل في الوقف نحو ?في أنفسكم? بالوقف على كلمة ?في? يمد مدا طبيعيا فقط. التوجيه: 1 - وجه المده للمنفصل: هو نفس المد للمتصل كصعوبة الهمز وضعف حرف المد، فارجع إلى توجيه المد المتصل. 2 - ونضيف هنا قول النويري: «ووجه مده اعتبار اتصالهما لفظا في الوصل» النويري في شرح الطيبة. 3 - وجه القصر في المنفصل: «وجه القصر أن الهمز لما كان فيه بصدد الزوال في حالة الوقف لم يعط في حالة الثبات حكما بخلاف المتصل، فالهمز لازم وصلا ووقفا». أهـ اللآلئ الفريدة شرح القصيدة للعلامة للفاسي ويرى الملا علي القاري: «أن وجه القصر للمنفصل هو إلغاء أثر الهمز لعدم لزومه باعتبار حال الوقف فإن العارض بمنزلة المعدوم إذن لا يجوز حال الوقف مد المنفصل». أهـ المنح الفكرية المد البدل تعريفه: أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون. مثل: ?ءامنوا? و?إيمان? و?أوتوا?. حكمه: جواز مده وتوسطه وقصره لورش من طريق الأزرق فقط وأما باقي القراء فوجوب قصره. مقدار مده: حركتان القصر لكل القراء عدا ورش من طريق الأزرق 2 - 4 - 6. سبب التسمية: سمى بذلك لأن حرف المد فيه مبدل من الهمز غالبا إذ أصل كل بدل هو اجتماع همزتين في كلمة أولاهما متحركة والأخرى ساكنة فتبدل الثانية حرف من جنس حركة الأول. يقول الشاطبي: وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم ... إذا سكنت عزم كآدم أو هلا مثل: ?ءامنوا? أصلها (ءَأْمنوا)، ?إيمان? أصلها (إِإْمان)، ?أوتوا? أصلها (أُأْتوا). التوجيه: إنما أبدلت الثانية تخفيفا، إذ أن الهمزة حرف صعب، فما بالك إذا اجتمعت، وارجع لبحثي ((القول الفصل في أحكام همزتي القطع والوصل. فائدة: تسميته بدلا باعتبار الغالب والكثير، لأن هناك أمثلة مالا يكون حرف المد فيه بدلا من الهمزة نحو ?قرءان?، ?إسرائيل? وهذا يعتبر شبيها بالبدل لأن حرف المد في مثل ذلك أصلي وليس مبدلا من الهمزة. سؤال: قد يسأل سائل كيف أعرف أبدلا أصليا أم شبيها بالبدل؟ نقول ـ ومن الله -تعالى- بلوغ المأمول ـ: الفرق بين البدل أنه يأتي ثاني حرف في الكلمة ألفا أو واوا أو ياءا وقبلهم همز. هكذا ?ءامنوا? ?أوتوا? ?إيمان? أما ما عدا ذلك بأن أتى حرف المد بعد الهمز لكن في ثالث حرف أو رابعه أو آخر الكلمة فإن ذلك حينئذ يسمى شبيها بالبدل، مثل ?قرءان? تجد الألف بعد الهمزة وهي في رابع حرف، ?إسرائيل? الياء بعد الهمزة وهي هنا خامس حرف فيسمى حينئذ شبيها بالبدل، ?مئاب? نجد الألف هنا ثالث حرف فلا يسمى بدلا بل شبيه بالبدل وقد تختلف هذه القاعدة في نحو (إي وربي) لكن هذا قليل جدا وأما كلمة

¥