امرأة و امرؤوأدخلوا الهمزة عليهما وإن كانا تامين من حيث إنلامهما همزة يقصد (الهمزة الأخيرة) ويلحقها التخفيف فيقال مرأة فجرى مجرى ابنوابنة
ولقد وجّه أبو شامة – رحمه الله- عدم البدء بضمالهمزة فى كلمة (امرُؤُ) قال: لأن الضم يعنى- ضمة الراء- جاءت لأجل ضمة الهمزة فلوفتحت الهمزة أو كسرت لفتحت الراء وكسرت وكذلك الضمة في الإعراب في (بغُلام اسمُه- عزير ابنُ الله)
(اسمُه) الضمة ليست أصلية بل هى ضمة الإعراب (
ابنُ) وكذلكابنُ الضمة ليست أصلية بل ضمة إعراب أ. هـ كلامه إبراز المعاني لأبى شامة) قلت: وضمت الإعراب تتغير- كما هو معلوم- بتغير العوامل الداخلة عليها فليستضمة أصلية بل عارضة فلذلك بدء بالكسر
فائدة: اختلف حولإعراب (امرُؤٌٌ- امرَأً- امرئ) ٍ
ذهب الفراء: أنها معربة من الراءوالهمزة (من مكانين) فأعربوهمن الراء ليكونوا إذا تركوا الهمزة آمنين من سقوطالإعراب.
ومن العرب: من يعربه من الهمز وحده ويدع الهاء مفتوحة (امرَؤُ-امرَاُ-امرَىءِ) ومن أراد المزيد فليرجع إلى لسان العرب
.
-اثنان واثنتان: أصلها ثنيان وثنيتان فحذفت اللام وأسكنتالثاء وجيء بهمزة الوصل. قلت:اللام المحذوفة هى الياء.
اسم:أصلها سموُ فحذفت الواو لاستثقالهم تعاقب الحركاتالإعرابية عليها ونقل سكون الميم إلى السين لتعاقب الحركات عليها وأتى بهمزة الوصلوهذا مذهب البصريين وهو الراجح أ. هـ المنح الفكرية للملا علىالقاري.
مواضع حذف همزة الوصلرسما
يقول الشيخ احمد محمد أبو زيتحار (والخلاصة: أن همزة الوصل تحذفاتفاقا إذا وقعت قبل همزة قطع واقعة بعد ما لا يستقل ويوقف عليه. أو أن تقع بعدواو أو فاء في فعل أمر من السؤال أو قبل أداة تعريف وقبلها لام ابتداء أو جر متصلةرسما او مكسورة بعد همزة استفهام وفى بسم الله فى هود والنمل وفواتح السور وفىلتخذت عليه بالكهف. وفى أفاتخذتم بالرعد بخلف عن ابى داود في يا بنؤم). أ.هلطائف البيان فى رسم القرآن شرح مورد الظمآن "
فائدة: تحذف همزة (أل) خطا ولفظا إذا دخلت عليها اللام الحرفية سواءكانت للجر أو لام القسم والتوكيد
نحو: (للفقراء- (إنه لحق- وللآخرة خيرلك)
قلت: حذفت لخوف الالتباس ب (لا) النافية
فإذا علمت هذا فأنا لا أدرى لم قال الشيخ عبد الفتاح المرصفى ـ رحمهالله ـ صاحب هداية القارى إلى تجويد كلام البارى: (وتحذف همزة الوصل لفظا وخطا من (ال) إذا دخل عليها لام الجر نحو: (للمتقين) أما باقى حروف الجر فتسقط في النطقدون الخط مثل: بالآخرة – كالذين –فى الحياة)؟.أ. هـ كلامه
فلا أدرى لماذا ـ رحمهالله ـ خص لام الجر؟! ولام الابتداء أو التوكيد لها نفس الحكم ولماذا ـ أيضاـ خصحرف الجر؟ فهناك حروف أخرى تحذف الهمزة معها.
هذا وقد نفع الله بهذا الرجل – رحمه الله – نفعا كبيرا بتأليفه لهذا الكتاب جزاه الله خيرا.
الخلاف حول (أل) لقد اختلف فى همزة (ال) الحرفية هل هى قطع أم وصل؟
المذهب الاول: يقولالخليل بن أحمد – رحمه الله – بان (أل) برمتها للتعريف والهمزة أصلية يعنى – قطع- بدليل أنها مفتوحة إذ لو كانت همزة وصل لكسرت لأن الأصل فى همزة الوصل الكسر ولاتفتح أو تضم إلا لعارض وليس هنا عارض يقتضي ضمها أو فتحها.
ويجيب الخليل عمادعا إلى جعلها – الهمزة- فى الاستعمال همزة وصل؟ والجواب عنده أنها صارت همزة وصلفى الاستعمال لقصد التخفيف الذى اقتضاه كثرة استعمال هذا اللفظ.
المذهب الثانى: وذهب سيبوبه ـ رحمه الله- إلى أن أداة التعريفهى اللام وحدها والهمزة زائدة وهى همزة وصل أتى بها توصلا إلى نطق الساكن فإن قيل: لماذا أتى بهمزة ليتوصل بها إلى النطق بالساكن ولم تتحرك فى اللام؟
والجواببأنها لو حركت لكانت بالكسر فتلتبس بلام الجر أو بالفتح فتلتبس بلام الابتداء أوبالضم وهذا لا نظر له فى اللغة العربية فلذلك عدل عن تحريك اللام وأبقيت على أصلوضعها وجيء
بهمزة الوصل قبلها
المذهب الثالث: الهمزة المفتوحة وحدها هى أداة التعريف وقد ضم إليها اللام لئلا يشتبه التعريفبالاستفهام وهذا مذهب المبرد
¥