أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[نور مشرق]ــــــــ[04 May 2010, 10:56 م]ـ

قاعدة التقاء الساكنين

_الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب

_ويلتقيان في كلمة واحدة

التقاء الساكنين

اولا - جائز - (في كلمة واحدة)

1) بلا تغيير على أي منهما " " والعصر"

2) بلا تغيير مع المد (اللازم و العارض بأنواعه)

"الحاقة" "نستعين" "خوف"

3) أو بتغيير أحد الساكنين عن طريق التحريك بالفتح أو الضم أو الكسر أو الحذف

"على" "لتبلون" "يخصمون

ثانيا - غير جائز (بين الكلمتين)

(يحدث التغيير في الكلمة الأولى)

ويتم التخلص من التقاء الساكنين

بالتغيير إما بالفتح أو بالضم أو الكسر او الحذف وتاليا تفسير ذلك

*كيف نتخلص من التقاء الساكنين؟؟

كون ذلك بعدة طرق وهي:

1) الفتح

2) الضم

3) الكسر

4) الحذف رسما و نطقا

5) الحذف نطقا فقط

ما يحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين

1 – من الجارة مثال – من الذين هادوا

2 – ياء الاضافة – سواء في كلمة او كلمتين تفتح منعا لالتفاء الساكنين

ما عدا (عهدي الظالمين) لحفص - مثال نعمتي التي , لدىّ

3 – تاء التانيث - اذا اضيفت الى الف التثنية مثل قوله تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين – فتاء التانيث حرف مبني على السكون والف التثنية ساكنه ايضا فحركت التاء بالفتح لان الالف لا يناسبها الا الفتح ما قبلها

ما عولج بالضم منعا لالتقاء الساكنين

1 – ميم الجماعه – بهمُ الاسباب

2 – الواو اللينة في كلمتين - وءاتوُا الزكاة (الواو اللينة التي تدل على الجماعه لان الحرف يكسر

3 – الواو اللينة الواقعه في كلمة نفسها مثل - لتبلونّ (حركت الواو اللينة هنا منعا لالتقائها ساكنة مع النون الساكنة في نفس الكلمة اصلها (لتبلونن) فضمت الواو وادغمت النون)

ما عولج بالكسر (شرح سابقا)

ما عولج بالحذف رسما ونطقا

1 – كل واو مد ولين تحذف اذا وقعت في الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة مثل

(ولتسمعنّ) اصلها (لتسمعونن) لذلك حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين

2 – تحذف الياء احيانا للتخلص من التقاء الساكنين

من يطع الرسول - (يطع) اصلها (يطيع) فعل مضارع مجزوم وحذفت الياء للتخلص من التقاء الساكنين

3 – تحذف الالف من الفعل الاجوف (يشإ الله) اصل الفعل (يشاء) حذفت الالف منعا من لالتقاء الساكنين

(وهذا يكون في حالة جزمه)

4 – كل اسم منقوص منون بتنوين الكسر حذفت ياؤه منعا لالتقاء الساكنين

قاضٍ - اصلها (قاضي) – ولما كان التنوين نونا ساكنة في النطق فقد حذفت الياء منعا من التقاء الساكنين

فصارت (قاضن) نطقا اي (قاضٍ) كتابة ويعرب في حالتي الفتح والجر بالفتحه المقدرة

على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين

اما في حالة النصب مثل (رأيت قاضياً) فترد الياء الى الاسم ويلحقها تنوين الفتح

وهنا يوضع التنوين على الف

5 – حذفت النون من كلمة وحيدة في القرآن الكريم كله لم ترد الا في سورة مريم مرة واحدة

(ترينّ) اصلها (ترين نّ) (ترينَ نْ نً) حذفت منها نون الاعراب الاولى

(عادة تحذف احرف العله ولكن هنا حذفت النون لتوالي الامثال اي النونات الثلاث)

وبعد حذف النون كسرت الياء منعا لالتقاء الساكنين

ما عولج بالحذف نطقا فقط (لا رسما)

مثال – مرسلوا النّاقة , تسقي الحرث , ذاقا الشجرة -

فقط في النطق عند الوصل نحذف حرف العلة ولكنه مرسوم في المصحف

يجوز الوقف على اي كلمة من الكلمات السابقة التي اجتمع فيها ساكنان على حدهما اما اذا وصلت الكلمة الموقوف عليها بما بعدها فيحرك الساكن الثاني بحركته الاصلية لانه ساكن عارض جاء لاجل الوقف مثل (قلِ الحمد)

ـ[نور مشرق]ــــــــ[04 May 2010, 10:57 م]ـ

كيف قرأ حفص كلمة تأمنّا مع التعليل؟؟؟

قرأ حفص كلمة تأمنّا وجهان في القراءة

- الادغام مع الاشمام

- الاخفاء مع الروم

اخفاء ثلث الحركة للنون الاولى اي قراءتها بالاختلاس

التعليل:

من المعلوم ان الروم والاشمام من انواع الوقف وهذه الكلمة جاء الروم والاشمام

في وسطها وليس في آخرها مما يميزها عن غيرها من الكلمات القرآنية فهي الكلمة الوحيدة

التي جاء فيها الروم في وسط الكلمة

لطيفة:

كلمة تأمنّا قرأت بالروم والاشمام وهذه الكلمة قالها ابناء سيدنا يعقوب عليه السلام ليأذن

لهم بأخذ يوسف وأكدوا لأبيهم أنهم امناء عليه وفي قرارة انفسهم إضمار للخيانه فجاءت

هذه الكلمة والتي سطرت اول خيانه لبني اسرائيل في القرآن الكريم مقروءة بالروم زالاشمام

في وسط الكلمة مع ان الروم اصلا لا يكون الا على اواخر الكلم وبها لفت نظر وتنبيه الى مراد

ابناء يعقوب من وراء هذه الكلمة

يقولون بأفواههم ما لا يبدون لك والله اعلم بما يكتمون

التعليل التجويدي:

لو رددنا الكلمة الى اصلها لوجدناها (تأمنُنَا يلاحظ تتابع ثلاث احرف لها غنة

الميم والنون المضمومة والنون المفتوحة مما يصعب على اللسان نطقها فتم في الكلمة الخطوات التالية:

- تم تسكين النون المضمومة (تأمنْنَا)

- ادغمت هذه النون في النون المفتوحة (تأمنَّا)

قرأت هذه الكلمة بالاشمام للاشارة الى النون المضمومة المدغمة

ضم الشفتين عند النطق بالنون الاولى بعد ادغامها ادغاما كاملا في النون الثانية

وهو من قبيل الادغام الكبير في المتماثلين لان الحرفين متحركين (أصلها تأمنُنَا)

ولا يعرف النطق بهذا الا بالاخذ من الشيوخ مشافهة

- قرأت هذه الكلمة بالروم اي عدم ادغام النون المضمومة ولكن اإضعاف صوت الحركة بها

بحيث يذهب ثلث ضمتها ويبقى ثلثاها لانها وقعت في وسط الكلمة

اي قرئت بالاختلاس

والاختلاس: هو النطق بنونين الاولى مضمومة والثانية مفتوحة (نُ نَ) ولكن ضمة الاولى

مختلسة الحركة سرعة مع خفض الصوت وهو المقدم في الاداء

وحفص لم يقرأ بالاختلاس الا

تأمنّا - في سورة يوسف

¥