وأما أقوال السلف فنعتقد أنه لا يصح عن أحد منهم شيء في ذلك، لأنها أقوال متكاذبة يناقض بعضها بعضًا، مع كونها قادحة في بعض فُساق المسلمين، فضلاً عن المقطوع لهم بالعصمة، والذي روي عن السلف لا يساعد عليه كلام العرب، لأنهم قدروا جواب (لولا) محذوفًا، ولا يدل عليه دليل، لأنهم لم يقدروا (لَهَمَّ بها)، ولا يدل كلام العرب إلا على أن يكون المحذوف من معنى ما قبل الشرط، لأن ما قبل الشرط دليل عليه، ولا يحذف الشيء لغير دليل عليه … وقد طهرنا كتابنا هذا عن نقل ما في كتب التفسير مما لا يليق ذكره، واقتصرنا على ما دل عليه لسان العرب، وساق الآيات التي في هذه السورة مما يدل على العصمة وبراءة يوسف ? من كل ما يشين ().
وهذا الذي اختاره أبو حيان الأندلسي هو الراجح عندي، وهو الأقرب إلى الحق والصواب.
المبحث الثاني
المرويات التي تفسر ما يتعلق بالهمَّ
المطلب الأول: الروايات التي نقلها الطبري في تفسيره
سأذكر هنا جميع الروايات التي ساقها الطبري في تفسيره لقوله ?: ? لقد همت به وهم بها لولا أن رآى برهان ربه ?، وسأقتصر في هذا المطلب على روايات الطبري، لأن أكثر المفسرين ذكروا الروايات التي ساقها الطبري، ونقلوها عنه اعتمادًا عليه.
قال ابن جرير في تفسيره: ((القول في تأويل قوله تعالى: ? ولقد همت به وهم بها ? قال ابو جعفر: ذُكِر أن امرأة العزيز لما همت بيوسف وأرادة مراودته جعلت تذكر محاسن نفسه وتشوقه الى نفسها كما:
19013 ـ حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا أسباط عن السدي: ? ولقد همت به وهم بها ? قال: قالت له: يا يوسف ما أحسن شعرك؟ قال: هو أول ما ينتثر من جسدي. قالت: يا يوسف ما أجمل وجهك؟ قال: هو للتراب يأكله، فلم تزل حتى أطعمته، فهمت به وهم بها، فدخلا البيت وغلقّت الأبواب، وذهب ليحل سراويله فإذا بصورة يعقوب قائمًا في البيت، قد عضَّ على إصبعه يقول: يا يوسف لا تواقعها، فإنما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاق، ومثلك إذا واقعتها مثله إذا مات وقع على الارض لا يستطيع أن يدفع عن نفسه. ومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصَّعب الذي لا يعمل عليه، ومثلك إن واقعتها مثل الثور حين يموت فيدخل النُّملُ في أصل قرنيه، لا يستطيع أن يدفع عن نفسه، فربط سراويله وذهب ليخرج يشتد، فأدركته فأخذت بمؤخر قميصه من خلفه فمزقته حتى أخرجته منه، وسقط وطرحه يوسف وأشتد نحو الباب.
19014 ـ حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال: أكبت عليه، يعني المرأة، تطعمه مرة وتخفيه أخرى، وتدعوه إلى لذة من حاجة الرجال في جمالها وحسنها وملكها، وهو شاب مستقبل يجد في شبق الرجال ما يجد الرجل، حتى رقَّ لها مما يرى من كلفها به، ولم يتخوف منها حتى همَّ بها وهمت به، حتى خلوا في بعض بيوته.
ومعنى (الهم بالشيء) في كلام العرب: حديث المرء نفسه بموافقته ما لم يواقع، فأما ما كان من همّ يوسف ? بالمرأة وهمها به، فإن أهل العلم قالوا في ذلك ما أنا ذاكره وذلك:
19015 ـ حدثنا أبو كريب وسفيان بن وكيع وسهل بن موسى الرازي قالوا: حدثنا ابن عيينة عن عثمان بن أبي سليمان عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس: سئل عن همّ يوسف ما بلغ؟ قال: حلَّ الهميان وجلس منها مجلس الخاتن. لفظ الحديث لأبي كريب.
19016 ـ حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا: حدثنا ابن عيينة قال: سمع عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس في ? ولقد همت به وهمَّ بها ? قال: جلس منها مجلس الخاتن وحلَّ الهميان.
19017 ـ حدثنا زياد بن عبد الله الحساني وعمرو بن علي والحسن بن محمد قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد، قال: سمعت ابن عباس سئل ما بلغ من همَّ يوسف؟ قال: حلَّ الهميان وجلس منها مجلس الخاتن.
19018 ـ حدثني زياد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن جريح عن ابن أبي ملكية، قال: سألت ابن عباس: ما بلغ من همَّ يوسف؟ قال: استلقت وجلس بين رجليها.
19019 ـ حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يحيى بن يمان عن ابن جريج عن ابن أبي ملكية: ? ولقد همت به وهمَّ به ? قال: استلقت له وحل ثيابه.
¥