ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 03:21 ص]ـ
أستاذ=أساتيذ=أساتذة، التاء عوض عن الياء
تلميذ=تلاميذ=تلامذة
دكتور=دكاتير=دكاترة
فرزان=فرازين=فرازنة
جحجاح=جحاجيح=جحاجحة
فالتاء هذه عوض عن الياء، وهذا العوض كثير في جمع فعلول وفعلال وفعليل، إذا كانت صفات.
بارك الله بك أستاذنا ونفع، ولكن أنص أحد الصرفيين على هذا التوجيه فلست أعرف سوى أن التاء تأتي عوض ياء النسب (أزرقيّ> أزارقة)، فلولا دللتني جزيت خيرًا.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:48 ص]ـ
نعم أخي الكريم أبا أوس
ذكر ذلك أبو علي في التكملة في باب ما جاء من الجمع على مثال مفاعل فدخلته تاء التأنيث، وذكر أربعة أضرب:
جمع المنسوب: مهلبي ومهالبة، واشعثي وأشاعثة.
جمع المعرب منسوبا وغير منسوب، فالمنسوب نحو: سبابجة جمع: سبيجي، وهم قوم من السند.
وغير المنسوب نحو: موازجة جمع موزج، وهو الخف، وجواربة جمع جورب.
ودخلت التاء لغير هذين فقالوا: قشاعمة في قشعم وصياقلة في صيقل:
وفي هذه الثلاثة يجوز حذف التاء.
والرابع من الأضرب: أن تدخل التاء عوضا عن الياء في نحو: جحجاح وجحاجحة، وفرزان وفرازنة، وزنديق وزنادقة، وهذه التاء لازمة لا تحذف لأنها تعاقب الياء، فإن أتيت بالياء حذفتها فقلت: جحاجيح وفرازين وزناديق، وإن حذفت الياء أثبت التاء وجوبا.
بقي أن أشير إلى أن التاء في أشاعرة ليست عوضا عن ياءي النسب، وإنما للدلالة على أن المفرد منسوب، وذلك أنهم لما جمعوا أشعريا على أشعرين وكأنه جمع أشعر لا جمع أشعري، جعلوا جمعه المكسر على مثال المصحح فقالوا: أشاعر، فكأنه جمع أشعر، ثم ألحقوا التاء للنص على أن المراد به جمع أشعري لا جمع أشعر. وعلى هذا فأشاعر تحتمل أن تكون جمعا لأشعر ولأشعري، أما أشاعرة فهي جمع أشعري لا غير.
مع التحية الطيبة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا د. بهاء الدين وجزاك عنا كل الجزاء، ونفع الله بعلمك العربية وأهلها.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 05:47 م]ـ
أستاذنا الحبيب د. بهاء الدين
أعود لآخذ رأيك في شيء بعد مراجعتي للتكملة.
قال في (ص180) باب تكسير ما كان من الأسماء الأعجمية على مثال مفاعل
هذا الضرب يلحقون عامته الهاء في الجمع فيما زعم الخليل وذلك قولهم: موزج وموازجة وجورب وجواربة وطيلسان وطيالسة. وقالوا جوارب وكيالج كالصوامع والكواكب. وقد قالوا: كيالجة
وكان قد قال في (ص130) باب ما جاء من الجمع على مثال مفاعل فدخلته تاء التأنيث
قال
وذلك على أربعة أضرب. فمن ذلك ما يدل على النسب وذلك قولهم: المهالبة ... ومن ذلك ما دخل على الأعجمية المعربة نحو: السيابجة والموازجة والجواربة ... فإن شئت حذفت الهاء فقلت: الأشاعث والسيابج ... ومن ذلك أن تدخل الهاء في هذا المثال من الجمع عوضًا من الياء التي تلحق مثال مفاعل وذلك نحو فرزان وفرازنة وجحجاح وجحاجحة
والسؤال الآن: ما الفرق بين الضرب الثاني والضرب الرابع؟
أيفرق بين جمع الأعجمي فالتاء فيه ملحقة لعجمته وبين العربي فالتاء فيه عوض الياء؟
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 04:01 م]ـ
مرحبا أستاذنا القدير أبا أوس حفظه الله
اتفق الأعجمي المعرب مثل الموازجة مع العربي المنسوب مثل المهالبة في لحاق تاء التأنيث لاشتراكهما في النقل كما يرى أبو علي، فالأعجمي نقل من الأعجمية إلى المعربة، والمنسوب نقل من الاسمية للوصفية.
أما ما جاءت التاء فيه عوضا عن الياء ففيه العربي مثل جحجاج وجحاجحة، وفيه المعرب مثل فرزان وفرازنة.
لكن الفرق بين ما جاءت التاء فيه عوضا وما جاءت التاء فيه دليلا على العجمة أو النسب، أن تاء العوض لازمة، وتاء الدلالة غير لازمة.
هذا الجواب بحسب ما فهمت من السؤال فإن كان المقصود بالسؤال غير هذا فأرجو زيادة الإيضاح.
مع التحية الطيبة.
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 08:15 م]ـ
أخي الحبيب د. بهاء الدين
أحسن الله إليك وهذا ما فهمته أيضًا وكنت أراجع فهمي. ولكن يبقى في نفسي شيء من مسألة التعويض في هذا أو في مثل سنة وأخواتها.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 10:49 م]ـ
حدثني من أثق به من الإخوة الدكاترة أن كلمة (دكتوراة) معناها علم التوراة، أو عالِم التوراة، فهل هذا صحيح؟،فيكون المصطلح مصطلحا كنسيا.
ومنها جاءت كلمة (دكتور).
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 11:08 م]ـ
نحن نقول: كسرى و في الجمع أكاسرة
و قيصر و في الجمع قياصرة
و امبراطور و في الجمع أباطرة
فلماذا لا يكون الجمع "دكاترة" فقط قياسا على ما سبق لأنها كلها أسماء أعجمية
أحسنت أخي إن كان هذا استنتاجًا من عندك، وقد سبق إلى هذا الرضي في شرح الشافية (2/ 188 - 190) فقال: " وأما جمع الأعجمي فليست التاء عوضًا من شيء، فلذا لم تلزم كما لزمت في جمع المنسوب، بل هي فيه دليل على كون واحده مُعَرَّبًا، وقد يبدل التاء في أقصى الجموع من ياء غير ياء النسبة نحو جَحَاجِحَة في جَحْجَاح، والأصل: جَحَاجيح، والتاء في (زنادقة) و (فَرَازنة) يجوز أن يكون بدلا من الياء، إذ يقال: زناديق وفرازين، وزنادقة وفرازنة، وأن تكون دليل العجمة "
¥