[من يفيدني؟]
ـ[منور ابن عرام الخالدي]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
أودُ أن أتوجه لكم بسؤال حول شرح بيت من معلقة أمريء القيس ألا وهو
وَوَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُهُ =بِهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيْعِ المُعَيَّلِ
قرأت عدة شروح لهذا البيت ولم تكن مقنعه بالنسبةِ لي وأنا أخصُّ الشطر الأول لم تكن جميع الشروح الّتي قرأتها مؤدّيه لنفس القوّه والجزاله الّتي لمستها وأنبهرت بها من بعد كل شرح لعموم أبيات المعلقه وعلى أثر هذا أتوجّه لكم بهذا السؤال هل من المعقول أنّهُ لم يأتِ أحد بالشرح الذي يقصده الشاعر أم ماذا أفيدوني وسأكون لكم من الشاكرين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 01 - 2010, 08:00 م]ـ
السلام عليكم
أودُ أن أتوجه لكم بسؤال حول شرح بيت من معلقة أمريء القيس ألا وهو
وَوَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُهُ =بِهِ الذِّئْبُ يَعْوِي كَالخَلِيْعِ المُعَيَّلِ
قرأت عدة شروح لهذا البيت ولم تكن مقنعه بالنسبةِ لي وأنا أخصُّ الشطر الأول لم تكن جميع الشروح الّتي قرأتها مؤدّيه لنفس القوّه والجزاله الّتي لمستها وأنبهرت بها من بعد كل شرح لعموم أبيات المعلقه وعلى أثر هذا أتوجّه لكم بهذا السؤال هل من المعقول أنّهُ لم يأتِ أحد بالشرح الذي يقصده الشاعر أم ماذا أفيدوني وسأكون لكم من الشاكرين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
من أروع الشروح التي شرحت المعلقات السبع أو العشر هو (كتاب المعلقات العشر) لمؤلفه: مفيد قميحة ... هذا ما كان الدكتور في الجامعة يقوله لنا ....
وإليكم الشرح:
يحكي الشاعر هنا تفاصيل ارتحاله في البيداء المقفرة، فيذكر لنا واديا قفرا مليئا بالوحوش والسباع وينقل لنا صورة نلمحها فيما بعد عند الفرزدق الذي تذكر الروايات أنه كان أكثر الشعراء وقوفا واطلاعا على شعر امرئ القيس وهي صورة الذئب والإنسان ...
إننا نستطيع أن نستشف من خلال هذه الصورة أبعاد الحياة الجاهلية القاسية التي لم تكن في مجملها بعيدة عن شريعة الغاب، حيث القوي يفتك بالضعيف والمتمول بالفقير، وحيث وجب على الإنسان فيها أن يتقمص صورة الذئب، تلك الصورة المرتبطة في الأذهان، بصورة اليقظة والانتباه وسرعة الانقضاض، وإلا أصبح الضحية السهلة التناول لكثير من المفترسين ...
كتبته لكم من كتاب (شرح المعلقات العشر لمفيد قميحة) ص: 76
والله أعلم ... أتمنى أن أكون قد أفدت ولو بالشيء القليل ... وأترك الباقي للجهابذة ....
ـ[منور ابن عرام الخالدي]ــــــــ[04 - 01 - 2010, 07:54 ص]ـ
الأخت الكريمه زهرة متفائله
شكراً لكِ على ما قدمتي من شرح ولكن لم أجد فيهِ الشرح المطلوب حيث أنني طلبت التوضيح للشطر الأول (وَوَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُهُ)
الشرح الأول: زعم صنف من الأئمّه أنه شبّه الوادي في خلائه من الأنس والنبات ببطن العير وهو الحمار الوحشي إذا خلا من العلف (وهذا الشرح غير مقنع ولا يتماشى مع القوّه المعهوده من الشاعر فيما سبق من أبيات)
الشرح الثاني: شبّه الوادي في قلّة الإنتفاع بهِ بجوف العير لأنه لا يركب ولا يكون لهُ درّ أي لا ينتفع بهِ (وهذا الشرح غير مقنع)
الشرح الثالث: أنه شبه الوادي بوادي كان يسكن بهِ رجل من بقيّة عادٍ وكان متمسكاً بالتوحيد فسافر بنوه فاصابتهم صاعقة فأهلكتهم فأشرك بالله وكفر بعد التوحيد فأحرق الله أمواله والوادي الذي كان يسكن بهِ فلم ينبت بعدهُ شيء (وهذا الشرح غير مقنع ولا يتماشى مع القوّه المعهوده من الشاعر فيما سبق من ابيات)
الشرح الرابع: أنه شبّه الوادي الذي مرَّ بهِ بوادٍ إسمهُ وادي العير وكل وادٍ عند العرب جوف (فمن هذا الشرح يصبح المعنى ووادٍ كوادي وادي العير وهذا الشرح بعيد كل البعد عن المعنى)
أتمنّى أن تفيدوني
ـ[منور ابن عرام الخالدي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 01:02 م]ـ
لا زلت أنتظر من يفيدني حول هذا الموضوع