[البعد الفلسفي في النقد القديم (العباسي)]
ـ[أبووجد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:14 م]ـ
أرجو التفاعل مع هذا الموضوع وعرض كل ما يتصل به من كتب ومراجع
ولكم عند الله خيرالجزاءوبالأحص فكرة (التفكيروالشعر)
ـ[أبووجد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 01:25 م]ـ
أوضح الفكرة بشكل محتصر: هل الشعريجب أن يكون فطرياً وماذايكون لوأعمل الشاعرعقله وتفكيره في القصيدة ............ هل تبقى قصيدة
ـ[هاني السمعو]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 03:44 م]ـ
أوضح الفكرة بشكل محتصر: هل الشعريجب أن يكون فطرياً وماذايكون لوأعمل الشاعرعقله وتفكيره في القصيدة ............ هل تبقى قصيدة
حياك الله اخي أبا وجد
ولمَ لا؟؟؟!!!
ألم نسمع بمصطلحي شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء للإشارة إلى أبي تمام والمعري وهذا إن دل فيدل على إعمال التفكير بالشعر وأرى إن توفر الأمران لكان أفضل والله أعلم
ـ[أبووجد]ــــــــ[18 - 02 - 2009, 10:53 م]ـ
الأخ هاني هذا بصراحة موضوع الماجستير عندي وأود أن تساعدوني في الأفكار والمراجع
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 06:16 م]ـ
سوف أحاول أن أعطيك أفكارا لاأدري مدى فائدتها لك ........
عند الحديث عن العصر العباسي يحضر إلى الذهن فورا أبوتمام ابن الرومي والبحتري والمتنبي وأبو العلاء المعري وجميعهم من الأهمية بمكان أن تقرأ دواوينهم بدقة فهم يمثلون فكرة الشعر والفلسفة بدقة ......
عليك بكتب الفلسفة الأصلية والتي تكتب في أصول الفلسفة سواء لمؤلفين عرب أو غربيين ......
عليك بكتب المتكلمين وشعراءهم , فإن لهم تأثير كبير في منطقة العقل العربي .....
ويجب ان تنكب على كتب النقد ككتاب الوساطة بين المتنبي وخصومة للقاضي الجرجاني وغيرها من الكتب النقدية سواء في كتبت في العصر العباسي أو عنه أو كتب النقد بصفة عامة .......
عليك أخي البحث عن مشكلة ما (سؤال ما) محاولا حله لتضيف ببحثك شيئا إلى المكتبة العربية وألا يكون البحث عبارة عن رصد وتوصيف فقط ..........
أتمنى لك التوفيق ....
ـ[أبوجود]ــــــــ[23 - 02 - 2009, 06:27 م]ـ
أخي وفقك الله ... موضوع جميل لكن يحتاج إلى خطة متقنة: أقول (على عجالة) تحتاج أولاً أن تعرف العلاقة بين الفكر واللغة .. ثم تحاول أن تعرف مصادر الشعر ومدى ارتباطها بالفكر ... كذلك هل شعرالصنعة عند أبي تمام وغيره هو مظهر من مظاهر إعمال الفكر .. أخبرا هناك كتاب قيم يمكنك الاطلاع عليه هو (مفهوم الشعر) للدكتور أحمد يوسف علي الناشر الأنجلوالمصرية لعلك تجد فيه بعض بغيتك ..
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[01 - 03 - 2009, 03:17 م]ـ
هناك كتاب معنون بـ:
الاتجاهات الفلسفية في النقد الأدبي لمؤلفه سعيد عدنان.
تحدث فيه عن الجذور التأريخية للفكر الفلسفي لدى العرب، ثم تطرق للأحكام النقدية لعدد من النقاد القدامى ـ وصلة هذه الأحكام بالفكر الفلسفي. وتحدث كذلك عن المنهج النقدي لعدد من الفلاسفة الإسلاميين.
ـ[أبووجد]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 08:57 م]ـ
الأخت وضحاءجزاك الله خيرا ... هل لهذا الكتاب رابط
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 03:31 م]ـ
الأخت وضحاءجزاك الله خيرا ... هل لهذا الكتاب رابط
و إياك.
لا أعتقد ذلك للأسف.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[07 - 03 - 2009, 04:16 م]ـ
كتاب: نظرية الشعر عند الفلاسفة المسلمين من الكندي حتى ابن رشد، د. ألفت الروبي.
من منشورات التنوير.
ـ[أبووجد]ــــــــ[08 - 03 - 2009, 04:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 08:24 م]ـ
اخى الفاضل ارى انه من اللازم قراءة عمود الشعر للمرزوقى ومعيار السعر لابن طباطبالانهم يمتلون النقد العربى المحافظ وتبحت عن النقاد والشعراء الديت تاروا على السهولة ومن ضمنهم ابو تمام المتنبى المعرى الدين انفتحوا على الفلسفة و لهم رغبة فى بناء مجتمع عقلانى بالدرجة الاولى, ولعل استخدام العقل فى التجربة الشعرية امتص الى حد ما من مائية وجمالية الشعر خاصة عند المعرى, وعليك بالبحت عن القضايا التى انشغل بها هولاء الشعراء لبتخد شعرهم طابعا فلسفيا, وانصحك يقراءة كتاب مفهوم الشعرية عند توفيق الزيدى ووفقك الله
ـ[كربوب خديجة]ــــــــ[22 - 11 - 2009, 08:26 م]ـ
اخبرك اخى الكريم اننى اشتغل على المعرى ويمكن ان نتعاون فبما بيننا وانا رهن الاشارة لتقديم اضاءات اخرى اعانك الله
ـ[عصام محمود]ــــــــ[23 - 11 - 2009, 08:20 م]ـ
يا أخي الكريم كنت قد تناولت في أطروحتي للماجستير موضوعا مشابها لهذا الموضوع حيث تناولت فكرة فلسفية هي فكرة اللذة والمتعة وانطلقت فيها محاولا الوصول إلى المعايير التي تفرق بين المستويين ولاشك أن في القضية بعد فلسفي واضح لأن المصطلحين ينتيمان في الأصل لحقل الفلسفة وكانت أطروحتي للماجستير بعنوان نص اللذة ونص المتعة في التراث النقدي العربي،فاعتمدت على فكرة رولان بارت التي تقضي بتقسيم النصوص الأدبية ثلاثة مستويات،النص العادي (النص البارد) وهو النص الرسمي أو الذي لا يترك أثرا في المتلقي بمعنى أنه كتب خارج عالم المتعة وعالم الجمال.
نص اللذة:هو النص الذي يتلاقى معه القارئ فكريا وروحيا وثقافيا،ويجد فيه نفسه فيرضى رغباته وطموحه،وينطلق من الثقافة ذاتها التي ينطلق منها المتلقي.
نص المتعة هو ذلك النص الذي ينطلق من الثقافة ذاتها لكنه يصدم المتلقي ويدهشه ويؤلمه بما يحقق هدف أرسطو في التخويف والألم للتطهير،وهو نص فيه قدر كبير من الغموض ولا يتلاقى معه نص المتعة لكنه ينطلق من نص اللذة إلى عالم المتعة العقلية الذهنية
وطبقت في دراستي على خمسة نقاد عرب منهم ثلاثة انتهجوا التنظير منهجا لهم وهم ابن طباطبا العلوي وعبد القاهر وحازم القرطاجني، واثنين انتهجوا التطبيق وهما الآمدي والقاضي الجرجاني