ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 01:05 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: عصام محمود
مبارك لكم هذا العمل، نسأل الله العظيم أن يتقبله منكم، وأن ينفع به نفعا كبيرا ويجعله ذخرا لك يوم تلقاه، وأن يجعل التوفيق حليفكم في الدنيا والآخرة، وعجل الله لك نفعه وذخره في الدنيا قبل الآخرة، وتقبله منك بأحسن القبول، اللهم آمين
ـ[الخطيب99]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 04:49 م]ـ
مبارك لكم استاذنا الفاضل
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 05:04 م]ـ
أولا أشكر الجميع على المشاركات الطيبة الفعالة وأحاول الآن أن أجيب على بعض الأسئلة التي وصلتني حول العنوان
ملخص للموضوع
الموضوع متداخل بين النقد والفلسفي وأحاول من خلاله قراءة الفكر النقدي العربي القديم مستعينا بفكرة رولان بارت في التفرقة بين مستويات النصوص المختلفة في كتابه لذة النص،ومن ثم فقد استنتجت قواعد لنص اللذة ونص المتعة،وهما في البداية نوعان من النصوص الجيدة ولكن التفرقة تكون بين الجيد والأجود وفق معايير ثقافية ونقدية مستنبطة من كلام أرسطو وبارت ووريتشاردز وستيفن سبندر وريد وامبسون وغيرهم من النقاد، ووالنصان في البداية نصان مثقفان بمعنى أنهما من النصوص عالية الجودة واللذة هنا لذة حسية ونفسية وهي مرحلة انسجام وتلاقي مع النص بمعنى أنك تجد نفسك متفاعلا معه ويعبر عنك وعما يدور بخلدك وتجد فيه نفسك حاضرا،وأنت فيه فاعل،والكاتب متوافق مع القارئ والثقافة السائدة والذوق العام والعاطفة فيه عالية والغموض فيه قليل وربما لا يوجد، أما نص المتعة فهو ذلك النص الصعب الذي يحتاج إلى طبيعة خاصة لتلقيه واستيعابه،ومن ثم فهو يحتاج متلقيا خاصا له ثقافة معينة نادرة، يخرج من الثقافة نفسها التي خرج منها نص اللذة لكنه يكسر القواعد الجامدة ويخرج على النظم السائدة،ويثر المشكلات حوله واكثر النقاد يرفضونه ويجهد القارئ بما يحتويه من قدر عال من الغموض والثقافة ولا يتماشي مع الثقافة السائدة بل يعارضها،لنه يحاول ان يرفع من ثقافة القارئ ومن ثم فهو نص غير مريح له ويمكن أن نشبه هذه الفكرة بعملين أحدهما تعيش معه لحظات ساسعادة كاملة ثم لا يبقى في رأسك منه الكثير والاخر تجد نفسك تفكر فيه كثيرا ويترك في داخلك أثرا لا ينمحي مع الزمن،هذه هي الفكرة بكل بساطة ووضعت هذه المعايير على أسس الثقافة، الذوق العام،العاطفة،الغموض،وكانت هذه هي المعايير الأربعة للتفرقة بين النصين،وفي الفصل الثاني تناولت النقاد العرب القدامى ونظرتهم إلى مستويات هذين القسمين الجيد والأجود،والقواعد التي وضعوها لهما في الصورة التنظيرية عند ابن طباطبا العلوي وعبد القاهر وحازم القرطاجني، والفصل الثالث تناولت الصورة التطبيقية عند الآمدي والقاضي الجرجاني
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 05:43 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أهنئكم على هذا الإنجاز وأتمنى لكم مزيدا من النجاح والتألق.
ـ[رحمة]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 06:17 م]ـ
بسم الله ما شاء الله اللهم بارك
مبارك أستاذنا الكريم و مزيدًا من التقدم بإذن الله
ـ[نسيم عاطف الأسدي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 06:26 م]ـ
مبارك ما أنجزت وما أبدعت ولا أظن أن هاناك لذّة تفوق لذّة النجاح
أرجو لك دوام النجاح والتقدم والسعادة
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 06:55 م]ـ
مبارك أستاذنا الكريم , أتمنى أن يلقى كتابك القبول والانتشار الذي يثلج خاطرك.
ـ[الفتى المدلل]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 08:26 م]ـ
أخي الكريم د. عصام مبارك مليون على هذا الكتاب الرائع وإن كنت لم أره، وأود أن أخبر إخواني في المنتدي بأنه قد صدر مؤلفي الأول (الإقناع في النحو) شرح مبسط لألفية ابن مالك، وهو كتاب من جزئين صدر عن دار القبس بالرياض - السعودية، وهو يتعدى 900 صفحة، وهو موجود في الجناح المصري (دار الهدى) أرجو الاطلاع عليه وإبداء آرائكم فقد وصلتني أكثر من مائتي رسالة على الإميل من معظم دول العالم ولم يصلني إلا رسالة وحيدة من طالب مصري من دمياط، وقد بيع منه العام الماضي 18 نسخة في معرض القاهرة و200 نسخة في معرض الرياض و100 نسخة في معرض الجزائر
ـ[المصراوي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:41 م]ـ
بارك الله في علمك وزادك من خيره
ـ[المصراوي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 09:46 م]ـ
كيف نحصل على كتاب " نص اللذة ونص المتعة في النقد العربي " وكتاب (الإقناع في النحو) من الإمارات
ـ[عصام محمود]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:02 م]ـ
اتفاقي مع دار النشر يشمل تعهدهم بالحضور في معارض الكتب في الدول العربية المختلفة وبذلك سوف يكون متوفرا هناك وأنتظر ردكم على ملخص الكتاب
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[08 - 02 - 2010, 10:29 م]ـ
مبارك لك دكتور عصام وان شاء الله المزيد المزيد من الابداع
ويا حبذا لو تتكرم وتضعه لنا ان كان موجودا على شكل كتاب الكتروني او اي صيغة اخرى على شبكة الفصيح حتى يتسنى لمن لا يستطيع ان يجده في المكتبات ,فانت كما تعلم يا دكتور العالم كبير بارضه صغير بوسائل الاتصال ومنها الشبكة العنكبوتية
ومبارك لك مرة ثانية هذا الكتاب
¥