أرشيف منتدى الفصيح - 3

[ما الصحيح فروقات أم فوارق؟]

ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 06:02 م]ـ

السلام عليكم

إخوتي الكرام الفصحاء

هل الصحيح أن نقول فروقات أم فوارق أم أن كليهما صحيح؟

شكر الله لكم.

ـ[اسوار]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 07:00 م]ـ

لا اعلم اتمنى ان احد غيري يفيدك بهذا الخصوص

ـ[لخالد]ــــــــ[06 - 04 - 2009, 09:45 م]ـ

كلتاهما صحيحتان حسب المقصود من الكلام.

الفَرْقُ: ما يميِّز الشيْءَ عن الآخر؛ ما أشدَّ الفَرْقَ بين الصِّدقِ والكذب/ الفرقُ في السنّ. ـ: مقدارٌ في زيادةِ شيء عن شيءٍ آخر؛ ثمة فروق كبيرة في الأسعار. ـ: الفاصلُ بين صَفَّيْن من الشَّعْر؛ سَرَّح شعره جاعلاً له فرقاً ج فُرُوقٌ

الفَارِقُ: فا.-: كلُّ ما يُميِّزُ أمراً من أمر؛ ثمَّةَ فارقٌ بين هذه السِّلْعَةِ وتلك.- من السُّحُبِ: المنفردة ج فَوَارِقُ

المصدر ( http://lexicons.sakhr.com)

ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:37 ص]ـ

شكرا أسوار

شكرا لك أخي لخالد على هذا الشرح.

لكن ماذا عن فروقات؟ هل تعد جمعا لفرق أم أن الجمع فروق فقط؟

دمت بود

ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 06:20 ص]ـ

وماذا أيضا عن الفرق بين استبانة واستقراء؟

أشكركم لمساعدتكم أخاكم.

ـ[السيد أحمد الحسيني]ــــــــ[07 - 04 - 2009, 02:05 م]ـ

فروقات جمع الجمع لفروق

ـ[فصيحويه من جديد]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 05:55 ص]ـ

شكرا لك أخي الكريم

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 04 - 2009, 07:03 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

يصحُّ قياسا؛ لأنه من جمع الجمع، ولوجود نظائر له كثيرة في اللغة؛ نحو: فتح فتوح فتوحات، وفيض فيوض فيوضات، ونقل نقول، نقولات.

فتكون "فروقات" جمع "فروق" التي هي جمع "فرق".

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 2009, 08:50 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

يصحُّ قياسا؛ لأنه من جمع الجمع، ولوجود نظائر له كثيرة في اللغة؛ نحو: فتح فتوح فتوحات، وفيض فيوض فيوضات، ونقل نقول، نقولات.

فتكون "فروقات" جمع "فروق" التي هي جمع "فرق".

شيخنا الفاضل

يقولون: إن جمع الجمع مقصور على السماع، والذين قاسوه قاسوه في جموع القلة لا الكثرة.

فما رأيكم دام فضلكم؟

ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:52 ص]ـ

شيخنا الفاضل

يقولون: إن جمع الجمع مقصور على السماع، والذين قاسوه قاسوه في جموع القلة لا الكثرة.

فما رأيكم دام فضلكم؟ \

مرحبا شيخنا المفضال.

قد قرأت أن الفراء والرماني أجازا قياسَه في جمع الكثرة، خلافا للجمهور.

أما ابن مالك فأجازه مطلقا: أي في الجمعين، إلا أوزانا ثلاثة لم ترد عن العرب.

فعلى هذا يكون قولي: في ردي السابق: "يصح قياسا ... " على مذهب ثلاثة من كبار أئمة النحو (ابتسامة)!.

على أن تحرير المسألة وجمع الأقوال فيها يحتاج إلى وقت وبحث، ربما أفرغ له قريبا.

ولعلكم تطلعوننا على ما عندكم في المسألة، أيدكم الله.