[وقفة مع كلمة]
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 03:38 م]ـ
يقول حسان بن ثابت:
وكنا متى يغزُ النبي قبيلة = نصل جانبيه بالقنا والقنابلُ
القنابل
بالتأكيد هي ليست ما يتبادر للذهن عند قراءة البيت للوهلة الأولى ..
ماذا تعني كلمة القنابل في البيت السابق؟
وما مفرد الكلمة بالتشكيل؟
بانتظاركم
.
.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
القنابل في البيت جمع قَنبلة (بفتح القاف والباء وبينهما نون ساكنة) وهي جماعة الخيل قيل من الثلاثين فصاعدا.
والله أعلم
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
القنابل في البيت جمع قَنبلة (بفتح القاف والباء وبينهما نون ساكنة) وهي جماعة الخيل قيل من الثلاثين فصاعدا.
والله أعلم
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وفتح عليك
وهي كما تفضلت
جاء في لسان العرب:
القَنْبَلة والقَنْبل: طائفة من الناس ومن الخيل، قيل: هم ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين ونحوه، وقيل: هم جماعة الناس، قَنْبَلة من الخيل، وقَنْبَلة من الناس طائفة منهم، والجمع القَنابِل
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 07:32 م]ـ
يقول جل وعلا في سورة البقرة:
"فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (البقرة: 249)
يَطْعَمْهُ
استخدم السياق القرآني كلمة "يطعمه" مع ماء النهر مع أن الماء مشروب وليس مأكول.
ماذا تعني الكلمة في سياق الآية الكريمة؟
وما الفرق بين "شرب" و "طعم"؟
ولكم شكري وتحيتي
.
.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرى والله أعلم بمراده أن طعم هنا من الطَعْم لا من الطعام، والمعنى ومن لم يذقه، فنهى حتى عن التذوق ولو لم يكن شربا.
أما الفرق بين شرب وطعم التي بمعنى تناول طعاما، فالطعام أعم من الشراب ويدخل فيه المأكول والمشروب.
والله أعلم
ـ[تيما]ــــــــ[08 - 05 - 2009, 06:57 م]ـ
طعم هنا من الطَعْم لا من الطعام، والمعنى ومن لم يذقه
أستاذنا أبا عبد القيوم
بارك الله فيك وشكرا لك
.
.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:18 م]ـ
الأرملة: هي المرأة التي مات عنها زوجها
لكن ما المقصود بـ أرامل وأرمل في قول جرير:
هذي الأرامل قد قضيت حاجتها = فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر؟
.
.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 10:44 م]ـ
البيت لجرير مخاطبا عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
والأرامل جمع أرمل وأرملة، والمقصود في البيت والله أعلم جمع أرملة. بقرينة وصف الأرمل بالذكر،
والأرمل هو من ماتت زوجته، وهو في البيت جرير نفسه.
يقول لعمر بن عبد العزيز: لقد أعطيت الأرامل من النساء ما يعينهن، وأنا أرمل فمن لي غيرك يعينني.
ـ[تيما]ــــــــ[13 - 06 - 2009, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك أستاذي الكريم
وشكرا لك
قرأت مرة شيئا في القاموس واختلط عليّ الأمر
هل نقول للمرأة المحتاجة "أرملة" حتى وإن كان زوجها موجودا؟
وكذلك الحال بالنسبة للأرمل، فهل كل محتاج أرمل؟
ورجل أَرْمَل وامرأَة أَرْمَلة: محتاجة، وهم الأَرْمَلة والأَرامِل والأَرامِلة، كَسَّروه تكسير الأَسماء لقِلَّته، وكُلُّ جماعة من رجال ونساء أَو رجال دون نساء أَو نساء دون رجال أَرْمَلةٌ، بعد أَن يكونوا محتاجين.
ويقال للفقير الذي لا يقدر على شيء من رجل أَو امرأَة أَرْمَلة، ولا يقال للمرأَة التي لا زوج لها وهي مُوسِرة أَرْمَلة، والأَرامل: المساكين.
ولك شكري مقدما
.
.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 12:29 ص]ـ
وفيك بارك الله أختي الكريمة.
لا يمنع أن يكون ما تفضلت به الأصل واستعير لمن فقدت زوجها ومن فقد زوجه. جاء في لسان العرب:
(الأَرامل المساكين من نساء ورجال. قال: ويقال لكل واحد من الفريقين على انفراده أَرامل، وهو بالنساء أَخص وأَكثر استعمالاً، وقد تكرر ذكر ذلك. والأَرْمَل: الذي ماتت زوجته، والأَرْمَلة التي مات زوجُها، وسواء كانا غَنِيَّيْن أَو فقيرَين.)
واشتقاق الكلمة من الرمل فالفقير والفقيرة لا آنية لديهم تحفظ مأكولهم وملبوسهم من الرمل، ومن مات عنها زوجها احتاجت فترملت، ومن ماتت زوجته فقد من تعتني بحاجاته فترمل، وربما لذلك لا يرى بعضهم تسمية من مات عنها زوجها وهي موسرة بالأرملة. ولا تسمية الرجل بذلك إلا نادرا.
والله تعالى أعلم
¥