أرشيف منتدى الفصيح - 3

ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 01:05 م]ـ

مشاركة طيبة فصيح البادية.

وبالنسبة للمشاركة الثالثة للفعل (أرجو) رأيناه يتعدى في بعض الآثار بدون حرف الجر مثل: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك، ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار ملحق.

والشكر لك موصول أخي الفاضل.

ـ[ابوعلي الفارسي]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 02:15 م]ـ

ورد في المذكر والمؤنث لابن التستري: البِئْرُ: مؤنثة تصغيرها بؤيرة، وجمعها ثلاث أبؤر والكثيرة الأبْآر.

لكن قد يذكر حملا على المعنى،قال أبو البركات الأنباري في الإنصاف: (يا بئر يا بئر بني عدي ... لأنزحن قعرك بالدلى)

(حتى تعودي أقطع الولى ... )

وكان الأصل أن يقول قطعي الولى لأن البئر مؤنثة إلا أنه ذكره حملا على المعنى فكأنه قال حتى تعودي قليبا أقطع الولى والقليب الأغلب عليه التذكير ولذلك قالوا في جمعه أقلبة وأفعله بناء يختص به المذكر في القلة كاختصاص المؤنث بأفعل في القلة ....

أما قولهم: تردد على كذا فقد ورد مايشبهه في معاجم العربية فقد قال ابن سيده في المحكم: والرَّغْرغة: أن تشرب الإبلُ الماء كل يوم.

وقيل: هي أن تَردّد على الماء في اليوم مرارا.

ـ[خليفة]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 03:07 م]ـ

اقتراح جيد وهذه مشاركتي

قل:"دُهشت"ولا تقل"اندهشت أو مندهش"لأن الفعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل"فهم"وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم ـ انتقسم

إذن ما البديل عن مندهش؟ مدهوش؟

ـ[روضة النعيم]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 09:14 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أخي نقول: مدهوش

ورد في لسان العرب:

دهش: الدَّهَشُ: ذهابُ العقل من الذَّهَلِ والوَلَهِ وقيل من الفزع

ونحوه، دَهِشَ دهَشاً، فهو دَهِشٌ، ودُهِشَ، فهو مَدْهوش، وكَرِهَها بعضهم،

وأَدْهَشَه الله وأَدْهَشَه الأَمرُ. ودهِشَ الرجلُ، بالكسر، دَهَشاً:

تحيّر. ويقال: دُهِشَ وشُدِهَ، فهو دَهِشٌ ومَشْدُوه

ـ[محمود سعيد أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 2009, 11:38 م]ـ

وقد يتعدى الفعل " يتردد " بحرف الجر "في" كما في قوله تعالى: {فهم في ريبهم يترددون}.