ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الرد.
سأعود له تفصيلا غدا بإذن الله.
وهذه معاني بعض الاشياء التي استبهمتها:
مدجدج = مظلم
أسأد = سار بليل
تهدج: تهدج الصوت إذا تقطع وارتعش, وفيها نقل الصورة المسموعة إلى الصورة المرئية.
البحرين: عيناها
أغطية الدجى: الجفنان
التراقي: فقرات الحلق كما في الآية من سورة القيامة
مستنفران: من النفير وهو الدعوة إلى الحرب والاستعداد لها
تدججا: تسلحا
هلالا: جبينها
ليل مدجدج: شعر أسود كالليل
ظميّ: أصلها ظمئ, خففت الهمزة وشددت الياء
تغنجا: دلالا وامتناعا
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 04:35 ص]ـ
شكر الله لك
على هذا الإيضاح الذي جهلته
وأنتظر عودتك غدا
لأرى الصواب والخطأ
وفقك الله إلى ماتحب وترضى
ـ[كشكول]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
أحسنت وأجدت يا ضاد. قصيدة رائعة. وأشكر التواقه على تعليقها. وما أرق آخر بيت وأجمله!
والسلام
ـ[التواقه،،]ــــــــ[12 - 01 - 2007, 03:08 م]ـ
وأثابك الله يا أخي كشكول
ودمت بخير
ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 12:13 ص]ـ
أخي ضاد
مازلت منتظرة العودة التفصيلية
وفقك الله إلى كل خير
ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 12:58 ص]ـ
أختي التواقة البراقة
أشكرك كثيرا على محاولتك تحليل قويصدتي.
واسمحي لي أن أقول لك أن لي لكل رأي فيها أذنا تسمع وعقلا يقبل, فلا يحتقرن كل ذي رأي رأيه, وإن كان عابرا.
أريد فقط أن أنوه إلى أن الأنا الشعري ليس الشاعر, فالشعراء يكتبون أشياء من خيالهم, ويصورون مواقف من الممكن أن تقع لأي أحد. فلا نخلط بين الأنا الشعري, أي الأنا في القصيدة, وبين الشاعر نفسه.
- كل ما قلته في البيت الأول محتمل الصحة, لأن كل المعاني المحتملة تصب في وادي واحد. وأضيف أن الموقف في الصدر من البيت الأول موقف \غريق\ نجا من بحر, ولعله بحر العزوبية أو بحر الشهوات, والعائش في أوربا بلد الشهوات المفتوحة, يعرف هيجان هذا البحر وعمقه وأمواجه.
فنظرة الأنا الشعري نظرة من أُنقذ من غرق العزوبية فتكون نظرته ممتزجة بالفرحة والارتياح والسعادة على السلامة والراحة بعد التعب من مصارعة أمواج الشهوة والعزوبية.
لعلي قربت إليك الصورة. وهي بليغة, حسب رأيي, في تصوير هذا الرجل ليلة زفافه.
وهذا موقف يمكن أن يحدث لأي رجل.
- البيت الثاني هو ما فهمته منه.
- البيت الثالث هو ما فهمته منه
- البيت الرابع عنيت به السمع الحسي وليس المعنوي, ففي لحظة الصمت والانفعال العنيف يستطيع الواحد منا أن يسمع دقات قلب الآخر, فقد سكتت لغة الكلام وتكلم خفق القلوب, فأسمع من لم يسمع.
- البيت الخامس أظنه أشكل على كثير من القارئين. وهو بسيط وصورته أجدها في نفسي جميلة, فقد عنيت بالهلال جبينها, وبالليل المدجدج شعرها الأسود كالظلام, وهذا السواد شبهته بالليل, والسائر في الليل يدعى مسئدا, من \أسأد\ أي سار بالليل, فقلت أن عنينيه سارتا في شعرها الأسود, كأنهما تسيران في الليل.
ثم قلت \وتهدجا\, فنقلت الصورة المسموعة إلى صورة مرئية, لأن التهدج يحصل للصوت إذا ارتعش, فعبرت عن النظرات السائرة في ليل شعر المحبوبة بأنها مرتعشة, وهذه نظرات اللهفة, تكون مرتعشة.
- البيت السادس ردت المحبوبة يد زوجها بتغنج وهذا من تمنع النساء, وأنت بهن أدرى:) , فهو مد يده فردتها عليه, ولم أشأ أن أستعمل \عليّ\ لأنه فيها نفورا وشدة, فقلت \إليّ\ للطافة الحركة.
- البيت السابع هو البيت الذي يفاجأ القارئ به, ليجد أن المعنى كله قد تغير, وأن القصيدة تصف مشهدا قصيرا, ربما يحدث لأي زوج ليلة زواجه. موقف غير مبتذل ولا متفحش ولا مطيل.
هذا ما أستطيع شرحه الآن في القويصدة, وإذا أثيرت نقاط أخرى, فأنا أرحب بكل رأي, مهما يكن صغيرا.
إنما النقد قراءة ورأي, فمن كان له فيما يقرؤه رأي, فقد انتقده,
إما موافقة وإعجابا أو مخالفة وإرشادا.
وأنا يهمني رأي كل الفئات الاجتماعية فيما أقوله, يهمني كيف يتقبل العربي شعري, ولن أجد فرصة في الوقت الحالي خيرا من المنتديات, ففيها التقاء العرب بكل جنسياتهم وثقافاتهم, فيهمني أن يقرؤوا ما أقرض وأن يكون لهم فيه رأي. وكل رأي عندي مسموع, مهما حسبه قائله عديم القيمة.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[13 - 01 - 2007, 01:15 ص]ـ
أختي التواقة البراقة
أشكرك كثيرا على محاولتك تحليل قويصدتي.
واسمحي لي أن أقول لك أن لي لكل رأي فيها أذنا تسمع وعقلا يقبل, فلا يحتقرن كل ذي رأي رأيه, وإن كان عابرا.
أريد فقط أن أنوه إلى أن الأنا الشعري ليس الشاعر, فالشعراء يكتبون أشياء من خيالهم, ويصورون مواقف من الممكن أن تقع لأي أحد. فلا نخلط بين الأنا الشعري, أي الأنا في القصيدة, وبين الشاعر نفسه.
أستاذي ضاد
في الحقيقة لم أفهم سبب إدراجك للأنا الشعري والشاعر نفسه
ربما لأني لم أفهم الفرق بينهما
فهل لك يا أستاذي أن توضح لي أكثر الفرق بينهما
وأشكرك على التوضيح الذي زاد من جمال القصيدة
وفقك الله إلى كل خير وسعادة
¥