ـ[الأديب بدر]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:18 م]ـ
الأخوة الكرام:
نأمل منكم إثراء الموضوع بالمناقشات والإضافات والتعليقات كعادتكم الجميلة
ولن نعدم الفائدة
ودمتم ربيعا
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 03:43 م]ـ
سأرجع للموضوع لاحقا إن شاء الله.
ولكني أردت شكرك على اهتمامك وبحثك عن بعض القضايا المهمة، التي هي من صلب موضوعات الأدب.
فاستمر بارك الله فيك.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 05:13 م]ـ
ومن شواهد موضوعنا قول حسان بن ثابت رضي الله عنه (ت 54 هـ):
إذا ما ترعرع منا الغلام === فما إن يقال له من هوه
إذا لم يسد قبل شد الإزار === فذلك فينا الذي لا هوه
ولي صاحب من بني الشَّيصبَان === فطوراُ أقول وطوراً هوه (9)
وهو يؤكد أن له صاحباً غير إنسي، وأن هذا الصاحب ينتسب إلى الشيصبان، وهو اسم للشيطان، و قيل: رئيس عظيم من الجن (10) وقيل: ابن جني من الجن (11) وقيل: قوم من الجن (12) ثم يعترف أنه وشيطانه يتناوبان قول الشعر، وهذا تصريح من شاعر مخضرم،وصحابي جليل، بأن هناك من يساعده في قول الشعر، مما يعطي بُعدًا آخر لهذه القصة.
.
مرحباً بك أخي بدر ومرحباً بهذه الأطروحات الجميلة وماأجمل النقاش والخلاف في مثل هذه الأمور التي لايخرج القارئ منها إلا بفوائد
وأعتقدجازماً أنه لايوجد شيطان للشعربأي حال من الأحوال عدا حالات شاذة لشعراء مجانين إذا وجدوا فالشيطان إذاتلبس بأحد أفقده عقله
ومن قال أبيات تدل على ذلك فقدتكون دعابة أومنسوبة له أو من باب السخرية أوتكون من شاعركذاب
وإذا كابرنا وقلنا هناك شياطين للشعرفمن كان ينوي موضوع ما لقصيدة هل تكون النية للشاعروالأبيات للشيطان؟
وفي هذه الحالة كيف ستكون القصيدة
أوهل كانت تعقد إجتماعات يجري فيها الشاعرلقاءاته مع شيطانه ليتفقان على الموضوع؟
أم أن الشاعرمجرد أداة في يد الشيطان يستخدم إسمه ولسانه وقلبه وعقله الذي لم يعد ملكه في هذه الحالة؟
ولم نسمع بشيطان النقد لعله يكون في الحقب القادمة لأن النقاد يجرون تعديلات أحياناً جوهرية على الأبيات اليس لهم أحقية في الشيطنة؟:)
والشعرهو موهبة إلهية وتعليم من الرحمن لايتدخل فيه البشرقال تعالى:
(وماعلمنه الشعر وماينبغي له)
وكفانا من هذه الآية أن نوقن أن الشعرهِبةٌ وتعليم مباشرمن الرحمن لايمكن تعلمها بالدراسة ولابقراءة الشعركما يدّعي البعض ولا بأكل لسان الأغنام كما يقال في بعض القرى
ولم ينزل الله كما أنزل للشعرمعلمين على الأرض كماهو الحال في السحر
قال تعالى: (ومايعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلاتكفر)
وهناك تقارب بين السحر والشعرفي التعامل مع العقل البشري فقد يحملك الشاعر بحسن بيانه معه في رحلة مع القوافي
فيضحكك ويحزنك ويبكيك ويشعل فيك الحماس ويسحرك بجمال كلماته وهذا كله من البيان
....................
أوقفني قولك وهذا صحابي جليل يقول كذا وكذا
وأنا أجزم أن هذا القول من حسان رضي الله عنه في جاهليته ولم يكن في إسلامة وليتك تبحث عن تأريخ تلك الأبيات إن صحت نسبتها له
وهل يستبدل روح القدس بشيطان؟
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 05:54 م]ـ
هناك رسالة جميلة لابن شُهيد الأندلسي اسمها "التوابع والزوابع" وهي أحد مصادر دانتي في الكوميديا الإلهية
تكلم فيها عن شياطين الشعر وتوابع الشعراء
ولا أعتقد أن للشياطين علاقة بالشعر من حيث المنطق ولكن بما أن الشعر لغة الخيال والابتعاد عن المنطق ابتدع الشعراء هذه الحيلة الجميلة لتفسير ظاهرة الابداع الشعري
العملية الابداعية في النقد النفسي تنفيس لرغبات مكبوتة في نفس المبدع أي أنها عملية فردية بحتة
أما أصحاب النقد الماركسي فيعتبرونها انعكاسا صريحا للظروف الاجتماعية المحيطة
وبرأيي أن الابداع موهبة وإلهام من الله وهو نتيجة تفاوت المدارك والإحساسات بين بني البشر ..
ـ[أنوار]ــــــــ[09 - 10 - 2008, 06:03 م]ـ
أشكر ما تفضلتم به أيها الأديب بدر ... وجيَّد منك ذكر السطرين الأخيرة ..
هذه الأمور بقدر ما قرأت عنها إلا أني لا أصدق واحد في المائة منها ... صحيح أن الجن أعلم من الإنس ... إلا أني أجد أن الشعر لم يكن بتلك الموازين الخارقة التي لا يستطيعها البشر ... وأظن أن أولئك الجاهليين كانوا يذكرون هذه القصص من باب الفتوة والشجاعة ... وإن كان صحيحاً .. لم كان شعراء الحوليات ينتظرون عاماً ... ولمَ يجتمع الشعراء ليعرضوا شعرهم على النابغة ... إن كان من الجن ولا يستطيعه البشر ...
فهو واقعنا ... إن كان الجن يهبون شعراً جيداً .. فلم لا يهبون قصوراً وأملاكاً ... في حين أن الجاهليين أحوج ما يكون لأساسيات الحياة ... فضلاً عن شعر ...
وقصصهم مع النبي سليمان عليه السلام خير شاهد ... فقد كانوا يعملون مالا يستطيعه البشر ...
وإن أردنا تصديق كثرة الروايات المبثوثة في الكتب ... فلن أذهب بعيداً ... وسأجزم أن كل من يكتب في منتدى الإبداع هو كذلك ...
¥