ـ[ضاد]ــــــــ[13 - 10 - 2008, 10:34 م]ـ
كيف حالك يا سالم؟ أأصبحت كهلال العيد؟ اشتقت إليك يا رجل وإلى أسمارنا. لحى الله الأيام التي باعدت بيننا.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 12:02 ص]ـ
يا قوم الرمزية مذهب أدبي فلا تخلطوا بين المصطلحات
ومن شعراء المذهب الرمزي الذي يعد وريثا شرعيا للمذهب الإبداعي " الرومنسي"
من شعراءه العرب جبران خليل جبران وتجلت رمزيته في قصيدة المواكب
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 02:46 م]ـ
الرمزية كما هي مذهب قائم بذاته, هي ظواهر في الأدب يمكن أن توجد في أي عصر. ولعل الرجوع إلى بداية المذهب يكشف لنا خروج أصحابه من تلك الظواهر حتى استقلوا بها وجعلوها هدفا وأسلوبا. المذاهب لا تنشأ فجأة ومن لا شيء. بوركت.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 02:52 م]ـ
هذه الأبيات تنسب للشافعي رحمه الله
فهل فيها رمزية؟
كيف الوصول إلى سعاد ودونها =قمم الجبال ودونهن حتوف
والرجل حافية ومالي مركب =والكف صفر والطريق مخيف
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 03:10 م]ـ
هل كان في حياة الشافعي رحمه الله "سعاد"؟ إن لم تكن, فهي رمز لكل امرأة محبوبة يستهل بها الشاعر قصيدته.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 03:19 م]ـ
هذه الأبيات تنسب للشافعي رحمه الله
فهل فيها رمزية؟
كيف الوصول إلى سعاد ودونها =قمم الجبال ودونهن حتوف
والرجل حافية ومالي مركب =والكف صفر والطريق مخيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم لعلها تكون رمزية فلا ضير في ذلك ((وخصوصا أنها منسوبة للإمام الشافعي رحمه الله)) إلا عند الحبيب الغالي أبو سهيل:)
الرمزية منها ما هو متعمد, تعمية أو ترميزا, فالمرأة في الشعر الصوفي رمز الحضرة والخمرة رمز الجنون بالمحبوب, والأساطير رموز, والتعمية هي أن لا يريد الأديب أن يكشف حقيقة ما فيرمز إليها وربما يفرط فيه حتى يصبح النص منغلقا, مثل شعر أدونيس؛ ومنها ما هو غير متعمد وهذا يستلزم فهما عميقا للنص الأدبي وعلما كبيرا بالأدب والحضارة حتى يشكف ويماط عنه اللثام, وقد بدأت - وليتني أرجع - قبل مدة في مذاكرة كتاب "شعرنا القديم والنقد الجديد" مع الإخوة وسعى فيه الكاتب إلى كشف رموز الشعر الجاهلي.
السؤال المهم ... متى تكون الخمرة أو المرأة رمزية ومتى لا تكون؟
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 03:28 م]ـ
تكون بالغوص في المعاني ومعرفة تفكير الشاعر والمذاهب السائدة في العصر والأدب. وربما يصرح الشاعر كذلك بما يرمز إليه.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 03:58 م]ـ
سأعود إن شاءالله للأبيات السابقة بعدقراءة عدد من الأراء حوله
لكن لدي تعليق حول الرمزية الحديثة إن جاز التعبيرفهي رمزية تحتاج لمعاجم مثل لسان العرب أو المحيط ولكن قبل ذلك تحتاج للإتفاق حول تلك الرموزالذي يستحيل الوصول له
لأن كتاب النصوص في مجرّة والنقاد في مجرة وكل في فلكه سابح وأنا أتحدث عن النصوص النثرية المرمزة
ولكي تقرأ نص مرمز عليك أولاً فك الشيفرات وإلاستخرج منه أكثرجهلاً به
أما بالنسبة للحديث عنها في الشعرالعربي فهي متأصلة فيه بحرفية عالية ومفهومة لدى الجميع وقدضربت مثلاً بتلك الأبيات السابقة
أما إشتغالنا بالقول أنها من فنون الأدب الحديث ونتحدث أنها من إكتشافات القرن وتجليات فلان وعلان فهذا اشتغال بتعريف المعروف الذي يذهب فيه الوقت هباءً مغروف
وفي إعتقادي الشخصي أن الشاعرالذي يكثرفي شعره من الترميزهو أشبه مايكون بمن يكثرالغريب في الحكم
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:06 م]ـ
وفي إعتقادي الشخصي أن الشاعرالذي يكثرفي شعره من الترميزهو أشبه مايكون بمن يكثرالغريب في الحكم
لعلك يا استاذي الفاضل تقصدها في الرمزية الحديثة من دون القديمة بعض الشيء، فالمتتبع لشعر ابن الفارض يرى الرمزية في شعره بوضوح ويفهم الرمزية ولا يراها غريبة ...
ما رأيك بأن القراءة لشاعر رمزي تتيح للقارئ أن يستوعب الرموز حتى تصبح ليست رموزا في شعره
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:09 م]ـ
كلامك جميل أخي نعيم. غير أن المذاهب الحديثة خرجت من الأسلوب إلى التمذهب به فجعلته غاية حتى صار الأدب نخبويا تعمويا. وعلى القارئ أن يكون ذا ثقافة عالية جدا حتى يفهم لهم, عكس الشعر العربي الذي كان في متناول كل إنسان حتى الأمي.
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:10 م]ـ
ماذا تفهمون إذا قلت:
اذبحيني فوق أعلى الهرمْ = وانزعي قلبي بحق الندمْ
ـ[ضاد]ــــــــ[14 - 10 - 2008, 04:11 م]ـ
لعلك يا استاذي الفاضل تقصدها في الرمزية الحديثة من دون القديمة بعض الشيء، فالمتتبع لشعر ابن الفارض يرى الرمزية في شعره بوضوح ويفهم الرمزية ولا يراها غريبة ...
ما رأيك بأن القراءة لشاعر رمزي تتيح للقارئ أن يستوعب الرموز حتى تصبح ليست رموزا في شعره
رمزية ابن الفارض سهلة الاختراق لأنها أسلوب وليس غاية ولشيوع مثل شعره بين الناس ومعرفتهم به.
¥