أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[22 Mar 2008, 06:16 م]ـ

ليتك يا أخانا الكريم أبا أميرة

تتابع نشر هذه الكلمات الرائعات

هنا في هذا المنتدى الحبيب

مشكورا مأجورا

ومن ثمة تجمعها في رابط واحد

يلمّ شملها، ويجمع شتاتها

وجزاك الله خيرا

ـ[أبو أميرة]ــــــــ[22 Mar 2008, 07:22 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن شاء الله أفعل أخي الفاضل إن يسر الله

و الآن أنا عاكف على فهرستها على شكل كتاب إلكتروني حتى يسهل إلحاقها بالمكتبة الشاملة التي قام بتصميمها الأخ الفاضل الدكتور نافع مع حلقات لمسات بيانية للدكتور فاضل السامرائي

ـ[فاضل الشهري]ــــــــ[22 Mar 2008, 08:59 م]ـ

ألا ترى استاذنا الكريم ان قولك:

ولو قال تعالى بالأبوين إحسانا لما استحق كل الآباء والأمهات البِّر إذن الحكم الشرعي هو البر بالوالدين حتى لو لم يُحسنوا تربية الأولاد وحتى لو جاهدا أولادهم على الشرك والمعصية.

وقولك:

والداً يلد الأولاد وهذا يشمل كل من هو قادر على الإنجاب وهو لفظ أعمّ من الأبوة.

يحتاج إلى توضيح ففي نفسي منه شيءو ما اراه - ويحتاج إلى تصويب -أن تخصيص الوالدين هنا بالذكر فيه مزيد بيان لحقهما، وما لهما من خصوصية البر والاحسان وعدم العقوق ولو قال وبالابوين لشملهما وشمل كل أب غيرهما وعليه فلفظ الأب أعم والله أعلم

وفقك الله وأثابك

ـ[أبو أميرة]ــــــــ[23 Mar 2008, 10:04 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل فاضل بارك الله فيك

أخي ما أنا إلا ناقل لكلام الدكتور أحمد الكبيسي و للأمانة العلمية فليس لي أن أغير أو أحذف أو أبدل شيء من كلامه

وما أنا إلا طالب علم يحبو و إن حاول القيام تعثر فلعلي أجد منكم تصويبا لما أشارك به في هذا الملتقى

ولتكن مداخلتكم فاتحة لمناقشة هذه الحلقات

و ما ذكرتم فيما يخص العموم و الخصوص بين الأب و الوالد هو الصواب

فلقد جاء في الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري عند ذكر الأب و الوالد

الفرق بين الوالد والاب): الفرق بينهما: أن الوالد لا يطلق إلا على من أولدك من غير واسطة.

والاب: قد يطلق على الجد البعيد، قال تعالى: " ملة أبيكم إبراهيم " (6).

ـ[أبو أميرة]ــــــــ[25 Mar 2008, 08:55 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منظومة أبق

أبق - فرّ- هرب - انهزم - ولّى

أبق: لا تطلق إلا على هروب العبد من سيّده عصياناً. (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ) سورة الصافّات آية 140.

فرّ: ترك المكان الذي هو فيه خوفاً ويقال أفتر فمه عن ابتسامة بمعنى انكشفت الشفة عن الأسنان. (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) سورة الكهف آية 18، (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ) سورة الذاريات آية 50، (فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ) سورة الشعراء آية 21، (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ) سورة عبس آية 34، (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) سورة الجمعة آية 8، (قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا) سورة الأحزاب آية 16.

هرب: إذا كان الفرار بسرعة هائلة، وأن يختفي الفارّ عن عدوّه يسمى هرباً. (وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا) سورة الجنّ آية 12

هزم: لا تكون إلا إذا اصطدمت مع العدو فتغلّب عليك فكسرك يقال هزمك. ويقال هزيم الرعد لأنه يكسر. والهزيمة هي الإنكسار من العدو بعد لقائه والإصطدام معه. (فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) سورة البقرة آية 251، (جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ) سورة ص آية 11، (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) سورة القمر آية 45.

ولّى وأدبر: يقال ولاّه دبره بمعنى انهزم (وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ) سورة طه آية 10، (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) سورة طه آية 80، (وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) سورة الأنفال آية 16، (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا) سورة الكهف آية 18، (تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى) سورة المعارج آية 17