تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[نواف الحارثي]ــــــــ[16 Apr 2008, 07:13 ص]ـ

السلام عليكم رحمة الله وبركاته

من باب التوضيح أن كتاب السخاوي مجموعة من الكتب جعلها المؤلف تحت كتاب واحد ... انظر الحديث عن ذلك في الصفحة التاسعة من تحقيق الدكتور البواب.

وبالنسبة لتحقيق الدكتور عبد الحق فينتهي بنهاية الكتاب السابع وهو: الطود الراسخ في معرفة المنسوخ والناسخ، ولعله كما ذكر الدكتور عبد الرحمن بأنه اعتمد على نسخة غير كاملة وجعلها له أصلا.

أما بالنسبة لتحقيق الدكتور البواب فزاد على التحقيق السابق بثلاثة كتب:

الكتاب الثامن: مراتب الأصول وغرائب الفصول.

الكتاب التاسع: منهاج التوفيق إلى معرفة التجويد والتحقيق.

الكتاب العاشر: علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء.

أما محتويات كتاب جمال القراء (على تقسيم الدكتور البواب) فهي:

1 - نثر الدرر في ذكر الآيات والسور.

2 - الإفصاح الموجز في إيضاح المعجز.

3 - منازل الإجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم.

4 - تجزئة القرآن.

5 - أقوى العدد في معرفة العدد.

6 - ذكر الشواذ.

7 - الطود الراسخ في المنسوخ والناسخ. إضافة إلى الكتب المتقدمة الذكر.

نسأل الله أن يكتب للجميع الأجر والمثوبة في الدنيا والآخرة.

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[16 Apr 2008, 08:16 ص]ـ

شكرا لك أخي الكريم نواف

وتقسيمات الكتاب بحسب مخطوطات كتابنا:

1ـ الكتاب الأول: نثر الدر، في ذكر الآيات والسور

2 ـ الكتاب الثاني: الإفصاح الموجز، في إيضاح المعجز

3 ـ الكتاب الثالث: منازل الإجلال والتعظيم، في فضائل القرآن الكريم

وفيه فصل مطول عن: فضل حامل القرآن ومتعلمه ومعلمه ..

4 ـ الكتاب الرابع: أقوى العُدد، في معرفة العدد

5 ـ الكتاب الخامس: الطود الراسخ، في المنسوخ والناسخ

6 ـ الكتاب السادس: مراتب الأصول، وغرائب الفصول

7 ـ الكتاب السابع: منهاج التوفيق، إلى معرفة التجويد والتحقيق

8 ـ الكتاب الثامن: قصيدة عمدة المفيد، وعدة المجيد، في معرفة التجويد

9 ـ الكتاب التاسع: علم الاهتداء، في معرفة الابتداء

هذه هي تقسيمات الكتاب الحقيقية؛ كما جاءت في مخطوطات الكتاب

جميعها؛ وهي التي أثبتناها في تحقيقنا للكتاب في مجلديه ..

وجزاكم الله خيرا

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[16 Apr 2008, 08:23 ص]ـ

(6 - ذكر الشواذ .. )!!

ليس بابا في الكتاب؛ وإنما هو جاء

ضمن الكتاب الرابع: أقوى العُدد ..

وهو في كتابنا يحتل الصفحات

322 ـ 334 من المجلد الأول

وشكرا لكم

ـ[مروان الظفيري]ــــــــ[16 Apr 2008, 05:10 م]ـ

(4 - تجزئة القرآن)!!!

وليس هذا من تجزئة المؤلف للكتاب؛ بل هو

جزء من: (فضل حامل القرآن ومتعلمه ومعلمه ... )،

والذي هو في الأصل: (فصل) من:

(الكتاب الثالث: منازل الإجلال والتعظيم، في فضائل القرآن الكريم)

وجاء هذا بعد: (ذكر ختم القرآن)؛

ولو كان ذلك كذلك؛ لعددنا هذا أيضا من أبواب الكتاب!!!؟

وأوله:

ذكر تجزئة القرآن: الجزء والحزب والورد!!!

من صفحة 213 ـ 271 من المجلد الأول

ثم يليه:

(ومما روي في الإعانة على حفظ القرآن العزيز)

من 271 ـ 273

بالله عليكم:

أين ذكر باب: تجزئة القرآن!!!؟

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Apr 2008, 10:46 م]ـ

أشكر أخي العزيز الشيخ عاصم القارئ على تنبيهه على طبعة الأستاذ الدكتور مروان الظفيري وفقه الله التي فاتني الإشارة إليها بسبب عدم وجودها عندي للأسف برغم طلبي لها منذ قرأت الإشارة إليها قديماً في الملتقى في الموضع الذي أشرتم إليه جزاكم الله خيراً.

كما أعتذر لأخي العزيز الدكتور مروان وفقه الله وأرجو أن يوفقني الله للحصول على نسخة من تحقيقه للكتاب لننتفع به بإذن الله.

كما أشكر أخي الكريم نواف الحارثي وفقه الله على إضافته القيمة للموضوع بارك الله فيه ونفع بعلمه.

ـ[منصور مهران]ــــــــ[16 Apr 2008, 11:50 م]ـ

هذه تحيتي إلى

أخي الدكتور عبد الرحمن الشهري، وأخي الدكتور مروان،

والأخوين الكريمين: الجنيد الله، ونواف

واستفساري إلى كل ذي معرفة بالكتب:

كأني رأيت ذات يوم طبعة ثالثة لهذا الكتاب، ومحققها في نسبته (الزبيدي)

فهل مَن يصحح لي المعلومة؟

ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[18 Apr 2008, 12:30 ص]ـ

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

سلامي و تحياتي للأخ الكريم الأستاذ: منصور مهران.

الكتاب الذي تعنيه هو فعلا كتاب جمال القراء و كمال الإقراء للإمام: علم الدين أبي الحسن علي بن محمد السخاوي ...

و عندي منه نسخة.

حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه: د. عبد الكريم الزبيدي.

دار البلاغة ـ الطبعة الأولى ـ1413 هـ ـ 1993 م ـ بيروت.

ـ[منصور مهران]ــــــــ[18 Apr 2008, 12:51 ص]ـ

أشكر لأخي العلامة لحسن بنلفقيه هذه الأريحية

فقد تعبت كثيرا بحثا عن هذه الفائدة

ولا غرو أن أجدها في جعبتك

لك تحيتي وسلامي ودامت مودتك

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير