* أكون مكان البر منه * قيل أراد به الفؤاد وليس كذلك بل أراد ما تقدم أي يحبنى محبة البر، ويقال بر أباه فهو بار وبر مثل صائف وصيف وطائف وطيف، وعلى ذلك قوله تعالى (وبرا بوالديه - وبرا بوالدتي) وبر في يمينه فهو بار وأبررته وبرت يمينى وحج مبرور أي مقبول، وجمع البار أبرار وبررة قال تعالى: (إن الابرار لفى نعيم) وقال: (كلا إن كتاب الابرار لفى عليين) وقال في صفة الملائكة (كرام بررة) فبررة خص بها الملائكة في القرآن من حيث إنه أبلغ من أبرار فإنه جمع بر، وأبرار جمع بار، وبر أبلغ من بار كما أن عدلا أبلغ من عادل.
والبر معروف وتسميته بذلك لكونه أو سع ما يحتاج إليه في الغذاء، والبرير خص بثمر الاراك ونحوه، وقولهم لا يعرف الهر من البر، من هذا وقيل هما حكايتا الصوت والصحيح أن معناه لا يعرف من يبره ومن يسئ إليه.
والبربرة: كثرة الكلام، وذلك حكاية صوته.
ـ[علي الوشاحي]ــــــــ[21 May 2008, 05:42 م]ـ
وفي المفردات للراغب كذلك:
في مادة (حسن)
قال: حسن: الحسن عبارة عن كل مبهج مرغوب فيه وذلك ثلاثة أضرب: مستحسن من جهة العقل، ومستحسن من جهة الهوى، بين الحسن والحسنة والحسنى أن الحسن يقال في الاعيان والاحداث، وكذلك الحسنة إذا كانت وصفا وإذا كانت اسما فمتعارف في الاحداث، والحسنى لا يقال إلا في الاحداث دون الاعيان، والحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر، يقال رجل حسن وحسان وامرأة حسناء وحسانة وأكثر ما جاء في القرآن من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرة، وقوله تعالى: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) أي الابعد عن الشبهة كما قال صلى الله عليه وسلم: " إذا شككت في شئ فدع " وقولوا للناس حسنا أي كلمة حسنة وقال تعالى: (ووصينا الانسان بوالديه حسنا) وقوله عزوجل (قل هل تربصون بنا إلا إحدى
الحسنيين) وقوله تعالى: (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) إن قيل حكمه حسن لمن يوقن ولمن لا يوقن فلم خص؟ قيل القصد إلى ظهور حسنه والاطلاع عليه وذلك يظهر لمن تزكى واطلع على حكمة الله تعالى دون الجهلة.
والاحسان يقال على وجهين أحدهما الانعام على الغير يقال أحسن إلى فلان، والثانى إحسان في فعله وذلك إذا علم علما حسنا أو عمل عملا حسنا، وعلى هذا قول أمير المؤمنين رضى الله عنه: " الناس أبناء ما يحسنون " أي منسوبون إلى ما يعلمون وما يعملونه من الافعال الحسنة.
قوله تعالى: (الذى أحسن كل شئ خلقه) والاحسان أعم من الانعام، قال تعالى: (إن أحسنتم أحسنتم لانفسكم)، وقوله تعالى (إن الله يأمر بالعدل والاحسان) فالاحسان فوق العدل وذاك أن العدل هو أن يعطى ما عليه ويأخذ ماله والاحسان أن يعطى أكثر مما عليه ويأخذ أقل مما له، فالاحسان زائد على العدل فتحرى العدل واجب وتحرى الاحسان ندب وتطوع، وعلى هذا قوله تعالى: (ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن) وقوله عزوجل:
(وأداء إليه بإحسان) ولذلك عظم الله تعالى ثواب المحسنين فقال تعالى: (إن الله مع المحسنين) وقال (إن الله يحب المحسنين) وقال تعالى: (ما على المحسنين من سبيل - للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة).
ـ[علي الوشاحي]ــــــــ[21 May 2008, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اساتذتي الفضلاء
هل من فوائد جديدة في الفرق بين البر والإحسان
وإني أريد رؤية [استباطاتكم مما نقلت آنفاً في معنى البر والإحسان]
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبو المهند]ــــــــ[21 May 2008, 06:35 م]ـ
[ color=#0000FF] أجيبك أخي الكريم من خلال الاطلاع على ما أورده الراغب الأصفهاني في المفردات، وما سطره أبو هلال العسكري في الفروق اللغوية، وما قاله المفسرون، فأقول:
إن البر هو التوسع في فعل الخير فيشمل الإحسان وزيادة تحتوي صدق المقصد، ونبل الهدف، وديمومة العطاء، وهذا ما هو كائن في الأنبياء دون غيرهم من آحاد البشر، فقد يحسِن بعضنا إلى الآباء لهدف دنيوي رخيص، في هذه الحال نقول: أحسن إلى والديه ولا نقول: بر بوالديه، ومن هنا فهمنا عبارة الراغب عندما قال: "الحسن عبارة عن كل مبهج مرغوب فيه" بغض النظر عن ما بداخل هذا المبهج وما يحتويه من صدق القصد، وعبارة صاحب الفروق: "اللطف هو البر وجميل الفعل من قولك: فلان يبرني ويلطف بي، ويسمى الله ـ تعالى ـ لطيفا من هذا الوجه ـ أيضا ـ لأنه يواصل نعمه
¥