[أعرب ........ ؟]
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:26 م]ـ
قوله تعالى: بل يداه مبسوطتان
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:38 م]ـ
" بل " حرف إضراب وعطف مبني على السكون.
" يداه " مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة؛ لأنه مثنى، وحُذفت النون للإضافة. والهاء ضمير متصل مبنيٌّ على الضمّ في محل جرّ مضاف إليه.
" مبسوطتان ": خبر للمبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الألف.
والجملة معطوفة على: {وقالت اليهود يد الله مغلولة} غلّ الله أيديهم وألسنتهم وقلوبهم.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:39 م]ـ
قوله تعالى: بل يداه مبسوطتان
بل: حرف إضراب لا محل له له من الإعراب، لكنه هنا بمعنى الاستدراك لأن الآية أقرت ما قاله اليهود، ثم أقرت "يداه مبسوطتان"لا يعمل العطف هنا.
يداه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفنت النون للإضافة، وهو مضاف والهاء ضمير مبنى على الضم فى محل جر مضاف إليه.
مبسوطتان: خبر مرفوع بالألف لأنه مثنى.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:42 م]ـ
سبقنى أبو عمار ... لكن أخى أليس في "بل " هنا معنى الاستدراك، وهو إقرار ماقاله اليهود عليهم لعنات الله وملائكته والناس أجمعين، وكذلك إقرار ما بعد بل.
أى إننا لم نضرب عن شىء بل أقررنا قول اليهود الملاعين.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:47 م]ـ
".
والجملة معطوفة على: {وقالت اليهود يد الله مغلولة} غلّ الله أيديهم وألسنتهم وقلوبهم.
بل لا تعمل العطف فى الجمل أخى أبا عمار.
أريد رأيكم إخوتاه فى معنى بل: هل هى إضراب عن قول اليهود "يد الله مغلولة ".
أم هى استدراك وإقرار لقولهم، وأن ذلك وقع منهم؟
ـ[تيسير]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:52 م]ـ
أليس في "بل " هنا معنى الاستدراك
مرحبا أستاذ حازم
الاستدراك: هو تعقيب الكلام برفع ما يتوهم ثبوته أو نفيه.
وأرى أن بل هنا لا استدراك فيها.
وبقى تبيينكم الصواب لنا.
والله أعلم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:54 م]ـ
الذي أعرفه أستاذي الكريم أن " بل " تكون هنا للإضراب الإبطالي، ولا يتحقق الاستدراك إلاّ بعد نفي أو نهي، نحو: ما سبق أبو عمار بل حازم، فيكون المعنى هنا: إقرار الحكم السابق وتركه على حاله دون تغيير، وإثبات ضد ما بعده، وهو محال في الآية.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 07:56 م]ـ
أستاذي تيسير: سابقتك فسبقتني والفضل للممكَّنِ.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 08:07 م]ـ
هى إذن ابتدائية وليست عاطفة، فقد وليتها جملة، ولا أختلف معكم فى معنى الإضراب الإبطالى، لكن أختلف مع أبى عمار فى كونها عاطفة.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 08:35 م]ـ
وأنا أرجع عن رأيي مختلفًا مع نفسي ومتفقًا معك أستاذي حازم.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[11 - 08 - 2007, 09:42 م]ـ
السلام عليكم .........
بل: حرف استئناف (معناه الإضراب الإبطالي) لأنه أبطل ما قبله من كذب اليهود وافترائهم وتجرئهم على جبار السماوات والأرض في قولهم" {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ}.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[12 - 08 - 2007, 05:36 م]ـ
السلام عليكم .........
بل: حرف استئناف (معناه الإضراب الإبطالي) لأنه أبطل ما قبله من كذب اليهود وافترائهم وتجرئهم على جبار السماوات والأرض في قولهم" {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ}.
بارك الله فيك أخى عبد القادر، أرى الجمع قد اتفق على معنى الإضراب الإبطالى لـ"بل " فى الآية الكريمة، لكن ما لم أصل فيه إلى نتيجة ثابته هو أنى قلت إنها حرف ابتداء لدخولها على جملة وأنها غير عاطفة، وقلتم إنها حرف استئناف، فهل هناك فرق بين الابتداء والاستئناف هنا؟