[ذا الإيد؟؟؟]
ـ[محب العلم]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 09:31 ص]ـ
قال تعالى في سورة ص (واذكر عبدنا داوود ذا الأيدِ إنه أواب) وقال أيضاً في نفس السورة (واذكر عبدنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب ذا الإيدي والأبصار)
السؤال:
- - لماذا حذفت الياء في الآية الأولى (ذا الإيدِ) ولم تحذف الياء في الآية الثاني (ذا الإيدي والإبصار).
- ما هي المواضع التي تحذف فيها الياء؟
- ما هو المثني (من أيدي) هل هو يدان ويدين أم ما ذا؟
- هل ما هو نوع الجمع في أيدي؟
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:21 ص]ـ
أخي الكريم
أرجو التحقق عند نقلك لنص آية من القرآن، فالآية الثانية من سورة "ص" الآية 45، نصها هكذا:
(وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ)
وجاء في الدر المصون: "قوله: "الأَيْدي" العامَّة على ثبوتِ الياءِ، وهو جَمْعُ يدٍ: إمَّا الجارِحَةِ، وكنَى بذلك/ عن الأعمالِ؛ لأنَّ أكثرَ الأعمالِ إنما تُزاوَلُ باليدِ. وقيل: المرادُ بالأيدي جمعُ "يَدٍ" المراد بها النعمةُ. وقرأ عبد الله والحسن وعيسى والأعمش "الأَيْد" بغيرِ ياء ".
وأما قوله تعالى: (اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) ص17، فالأيْد مصدر بمعنى القوة والشدة، وقال الزجاج: وقوله وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ أَي ذا القوة ; قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة , كان يصوم يومًا ويفطر يومًا , وذلك أَشدّ الصوم , وكان يصلي نصف الليل ; وقيل: أَيْدُه قوّته على إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِياه
والله أعلى وأعلم
ـ[محب العلم]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أستاذي على هذه الإفادة الشافية.
ـ[أبو الغيداق المظفر]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 01:43 م]ـ
قد تكون كلمة (الأيد) في الآية بمعنى القوة وحينئذ لا حذف .. والله العالم
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[26 - 08 - 2007, 01:58 م]ـ
*2* فَصْلُ اليَاء
ي: اليَدُ: الكَفُّ، أو من أطْرافِ الأصابِعِ إلى الكَتِفِ، أصْلُها يَدْيٌ
ج: أيْدٍ ويُدِيٌّ
جج: أيادٍ.
واليَدَى، كالفَتَى: بمعناها،
كاليَدَةِ واليَدِّ، مُشددةً، وهُما يَدانِ.
واليَدُ: الجاهُ، والوَقارُ، والحَجْرُ على مَنْ يَسْتَحِقُّهُ، ومَنْعُ الظُّلْمِ، والطَّريقُ، وبِلادُ اليَمَنِ، والقُوَّةُ، والقُدْرَةُ، والسُّلْطانُ، والمِلْكُ، بكسرِ الميمِ، والجَمَاعَةُ، والأكْلُ، والنَّدَمُ، والغِياثُ، والاسْتِلامُ، والذُّلُّ، والنِّعْمَةُ، والإِحْسانُ تَصْطَنِعُهُ
ج: يُدِيٌّ، مثلثَةَ الْأَوَّلِ، وأيْدٍ.
ويُدِيَ، كعُنِيَ ورَضِيَ، وهذه ضَعيفَةٌ: أُولِيَ بِرًّا.
ويَديَ من يَدِهِ، كَرَضِيَ: ذَهَبَتْ يَدُهُ، ويَبِسَتْ.
ويَدَيْتُهُ: أصَبْتُ يَدَهُ، واتَّخَذْتُ عندَه يَداً،
كأَيْدَيْتُ عندَه، وهذه أكْثَرُ،
فأنا مُوْدٍ،
وهو مُوْدًى إليه.
وظَبْيٌ مَيْدِيٌّ: وَقَعَتْ يدُه في الحِبالةِ.
وياداهُ: جازاهُ يَداً بِيَدٍ.
وأعْطاهُ مُياداةً: من يدِهِ إلى يَدِهِ.
وعن ظَهْرِ يَدٍ، أي: فَضْلاً لا بِبَيْعٍ ومُكافأةٍ وقَرْضٍ.
وابْتَعْتُ الغَنَم بيَدَيْنِ: بثَمَنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ.
وبين يَدَيِ الساعة: قُدَّامَها.
وَلَقِيتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ: أَوَّلَ شيءٍ.
وسُقِطَ في يَدَيْهِ، وأُسْقِطَ: نَدِمَ.
وهذا في يَدِي، أي: مِلْكِي،
والنِّسْبَةُ: يَدِيٌّ ويَدَوِيٌّ.
وامرأةٌ يَدِيَّةٌ: صَناعٌ والرَّجُلُ يَدِيٌّ.
وما أيْدَى فلانَةَ.
وثَوْبٌ يَدِيٌّ وأدِيٌّ: واسِعٌ.
وذُو اليُدَيَّة، كسُمَيَّةَ، وقيل: هو بالثاءِ المُثلثةِ: قُتِلَ بالنَّهْرَوانِ.
وذُو اليَدَيْنِ: خِرْباقٌ السُّلَمِيُّ الصَّحابِيُّ، ونُفَيْلُ بنُ حَبيبٍ، دَليلُ الحَبَشَةِ يومَ الفِيلِ. وكدُعاءٍ: وجَعُ اليدِ.
ويَدُ الفاسِ: نِصابُها،
وـ من القَوْسِ: سِيَتُها،
وـ من الرَّحَى: عُودٌ يَقْبِضُه الطَّاحِنُ فيُدِيرُها،
وـ من الطائِرِ: جَنَاحُه،
وـ من الرِّيحِ: سُلْطَانُها،
وـ من الدَّهْرِ: مَدُّ زَمَانِهِ.
ولا يَدَيْن لك بهذا: لا قُوَّةَ.
ورجلٌ مَيْدِيٌّ: مَقْطوعُ اليَدِ.
-ي: يَهْيَا: من كلامِ الرِّعاءِ.
-ي: يُوَيُّ، كسُمَيٍّ: كأَنَّهُ اسْمٌ،
وإليه نُسِبَ اليُوَيِّيُّونَ، من أهْلِ ساوَةَ،
منهم نَصْرُ بنُ أحمدَ اليُوَيِّيُّ، كَتَبَ عنه السِّلَفِيُّ.
المصدر:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=142&CID=691#s1