للفائدة اُدخل وأعرب
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
قال جلّ مِن قائل:
{قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ} 87 الأعراف
أعرب ما تحته خط مع التوضيح
وبارك الله فيكم
ـ[سيبويه العرب]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 01:03 م]ـ
"اللام"لام جواب القسم, و"تعودن"فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الامثال, و "واو الجماعة"المحذوفة ضميرمتصل مبني علي السكون في محل رفع فاعل0
"في" حرف جر
"ملتنا"اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة, و"نا" ضمير متصل مبني علي السكون في محل جر مضاف اليه0
والله أعلي وأعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 01:19 م]ـ
أحسنت سيبويه، بقي أن توضح لنا ما هي النون في " تعودن "، وكيف تعلق الجار والمجرور ..
ولك أخي الفاتح، الآية الكريمة هي الآية 88 من سورة الأعراف
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتاه
ولكن أما من تخريج آخر للإعراب؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 07:08 م]ـ
هناك وجه آخر لإعراب الجملة
من يدلنا عليه!
ـ[سيبويه العرب]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 08:37 م]ـ
النون للتوكيد استاذي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 11:40 م]ـ
هناك وجه آخر لإعراب الجملة
من يدلنا عليه!
لا زلنا ننتظر ثاقب الذهن ذا البصيرة النافذة!
فمن ذا؟.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 2007, 11:53 م]ـ
لا زلنا ننتظر ثاقب الذهن ذا البصيرة النافذة!
فمن ذا؟.
لست ثاقب الذهن، ولكن سأ دلى بدلوى على استحياء:
لتعودن: اللام موطئة للقسم، تعودنّ: فعل مضارع ناقص ناسخ بمعنى تتحولن، أو تصيرنّ، مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالى الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لتفادى الساكنين فى محل رفع اسم تعودن، فى ملتنا: شبه جملة فى محل نصب خبر تعودن.
ما رجح ذلك عندى وربما يكون خطأً هو كيف يعود شعيب وهو نبى إلى ملتهم؟
ومن عاد إلى شىء من المفروض أن يكون قد عاشه ثم فارقه ومن ثم يعود إليه وهذا يتنافى مع النبى شعيب عليه السلام ..
مجرد محاولة. ( ops
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 12:07 ص]ـ
لست ثاقب الذهن، ولكن سأ دلى بدلوى على استحياء: ما رجح ذلك عندى وربما يكون خطأً هو كيف يعود شعيب وهو نبى إلى ملتهم؟
ومن عاد إلى شىء من المفروض أن يكون قد عاشه ثم فارقه ومن ثم يعود إليه وهذا يتنافى مع النبى شعيب عليه السلام .. مجرد محاولة. ( ops
بل أنت هو أخي فإذا حزب الأمر فأنت له , عافاك الله
لذلك يترجح أن يكون الفعل يعود بمعني يصير أو يتحول فالمكذبون بشعيب عليه السلام قد توعدوه بإخراجه من القرية أو يتحول الى ملتهم فيسلم منهم
بورك فيك أيها الهمام
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 12:59 ص]ـ
حسنا إخواني
أجاز المفسرون أن تكون تعودُنّ بمعنى ترجعن وهو المعنى الأصلي , والخطاب موجه الى شعيب عليه السلام ومن معه من المؤمنين.
ولكن على هذا المعنى , كيف يطالبون شعيبا بالرجوع إلى ملتهم؟
هل كان منهم وعلى دينهم فيطالبوه بالرجوع؟
كيف نحل هذا الأشكال إخواني؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 08 - 2007, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
يقول السمين الحلبي - رحمه الله- في الدر المصون:" وقد أجيب عن ذلك بثلاثة أوجه: أحدها: أن هذا القولَ مِنْ رؤسائهم قصدوا به التلبيسَ على العوام والإِبهام لهم أنه كان على دينهم وفي مِلَّتِهِمْ.
الثاني: أن يُراد بعَوْده رجوعُه إلى حالةِ سكوتِه قبل بعثته؛ لأنه قبل أن يبعث إليهم كان يُخْفى إيمانه وهو ساكتٌ عنهم، يَرَى مِنْ معبودهم غيرَ الله.
الثالث: تغليبُ الجماعةِ على الواحدِ لأنهم لمَّا صحبوه في الإِخراج سحبوا عليه وعليهم حكمَ العُوْد في الملَّة تغليباً لهم عليه ".
وزيادة على الإعراب يقول:" وأما إذا جَعَلْناها بمعنى صيَّر فلا إشكال في ذلك، إذ المعنى: لَتَصِيرُنَّ في ملَّتنا بعد أن لم تكونوا.
(ففي مِلَّتنا) حالٌ على الأول، خبر على الثاني، وعدَّى "عاد" بـ "في" الظرفيةِ كأن المِلَّةَ لهم بمنزلةِ الوعاءِ المحيط بهم".
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا تمام وفتح عليك وجعلك من العلماء العاملين
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 06:09 ص]ـ
وللفائدة كذلك ما إعراب حاشرين في اآية الكريمة من سورة الأعراف:
قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ {111}
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[29 - 08 - 2007, 03:09 م]ـ
وللفائدة كذلك ما إعراب حاشرين في الآية الكريمة من سورة الأعراف:
قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ {111}
هل خلت الدار من أهلها! ;)
سلّم الله الجميع
¥