[مطلوب الإعراب .... !]
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[14 - 08 - 2007, 09:06 م]ـ
1 - (بأبي أنت وأمي يا رسول الله) صلى الله عليه وسلم
2 - (والذي نفس محمد بيده).
ـ[مهاجر]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 07:55 ص]ـ
هذه محاولة:
بأبي أنت وأمي يا رسول الله.
بأبي: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
أنت: مبتدأ مؤخر.
وأمي: معطوف على "أبي".
يا: أداة نداء
رسول: منادى مضاف منصوب.
الله: الاسم الكريم: مضاف إليه.
&&&&&
والذي نفس محمد بيده
الواو: للقسم.
الذي: اسم موصول في محل جر اسم مجرور.
نفس: مبتدأ، وهو مضاف.
محمد: مضاف إليه.
بيده: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف، ويد: مضاف، والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، وهو عائد الصلة.
وجملة المبتدأ والخبر: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[15 - 08 - 2007, 06:22 م]ـ
أخي مهاجر ..
أليس في الجملة فعل محذوف تقديره (أفديك)
فأرى أن معنى الجملة (أفديك بأبي وأمي يا رسول الله) وقد يكون الضمير المنفصل (أنت) توكيد.
هكذا أرى .. وانتظر تصويب الخطأ من الإخوة إن وجد.
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 01:29 م]ـ
ما زلت انتظر تعليق الإخوة،،
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 01:59 م]ـ
أخي مهاجر ..
أليس في الجملة فعل محذوف تقديره (أفديك)
فأرى أن معنى الجملة (أفديك بأبي وأمي يا رسول الله) وقد يكون الضمير المنفصل (أنت) توكيد.
هكذا أرى .. وانتظر تصويب الخطأ من الإخوة إن وجد.
السلام عليكم
نعم أخي أوافقك في تقدير فعل محذوف تعلق به الجار والمجرور , ولا يصح أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف , فكيف يكون التقدير إذن: هل نقول: بأبي وأمي كائن أنت يا رسول الله
الأصح بنظري أن نعرب بأبي: شبه جملة متعلقة بفعل محذوف تقديره: أفديك بأبي وأمي
وأنت توكيد لفظي من الضمير المتصل في الفعل المحذوف
وليصوبني الأخوة إن كان ألأمر غير ذلك مع الحجة والدليل
وبارك الله فيكم
مع خالص ودي وتقديري لأخي مهاجر حفظه الله
والذي: جار ومجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف
والله أعلم
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 02:24 م]ـ
أشكرك أخي الكريم الفاتح،،
وبانتظار بقية الإخوة.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 12:53 ص]ـ
أضم صوتي لكما
ـ[ابن بريدة]ــــــــ[17 - 08 - 2007, 04:03 ص]ـ
شكرًا لمشاركتك أخي أبا أسيد،،
ـ[أبو تمام]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله الجميع خيرا
أرى أن قول أخي الفاضل مهاجر هو الصواب، فإن قيل المعنى يأباه، قلت: لا يأباه إذا قلنا أنّ معنى الباء هنا البدل، فالدعاء على أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم بدل من الأب، ومن الأم، فالمعنى أنّ من يجعل الرسول - عليه السلام- بدلا من أبيه وأمه فقد افتدى بهما.
فإن قيل: لماذا استبعدت التوكيد؟ قلت: الصناعة تأباه خلافا للخليل، وتلميذه سيبويه - رحمها الله-.
فالصحيح أنه لا يجوز أن تحذف المؤكَّد، وتُبقي التوكيد (قلت الحذف لا الاستتار)، وما ذهب إليه الشيخان- رحمها الله- بحاجة إلى مسموع، ولأنه أيضا ينافي معنى التوكيد، فكيف يؤكد شيء محذوف؟
والله أعلم
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 09:21 ص]ـ
أخي الفاضل أبا تمام
أرى أن المؤكد هنا لايدخل في باب المحذوف لأنه مخاطب والمخاطب حاضر يشبه الظاهر
فلو قلت (قم أنت) هنا أكدت شيئا مستترا وهو الفاعل المخاطب لكننا مع ذلك نعرب (أنت) توكيدا0
وهنا تخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو تمام]ــــــــ[18 - 08 - 2007, 10:53 م]ـ
تحية لك أخي أبي أسيد
ذكرت في الرد السابق هذه (قلت الحذف لا الاستتار)، احترازا من الضمير المستتر الذي يجوز توكيده.
لكن في هذه المسألة الضمير ليس مستترا، بل التقدير على حد قول الأخوة (أفديك أنت بأبي وبأمي) فالضمير ظاهروهو كاف الخطاب، وقد حذف مع فعله، ثم أُكّد (أنت بأبي)، هذا ما أعنيه، لا المستتر كقوله تعالى:" اسكن أنتَ وزوجك الجنة".
والله أعلم
ـ[عمرو عثمان]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 01:05 ص]ـ
" بأبى أنت وأمى يا رسول الله"
تقدير الجملة أفديك، والباء حرف جر زائد فى كلمة (أبى) وأمى معطوف
النداء (يارسول الله):يا: حرف نداء
رسول: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة