أي: خلقنا الله, بدليل قولة تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) (14)
* وجوب حذف الفعل:
أن يقع اسم مرفوع بعد (إنْ) أو (إذا) الشرطيتين, كقوله تعالى (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ) (15) فـ"أحد" فاعل بفعل محذوف وجوبا, والتقدير: (وإن استجارك ) وقوله تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) (16) فـ "السماء" فاعل بفعل محذوف ,والتقدير: (إذا انشقت السماء انشقت) (17)
* بيان الاختلاف في الاسم المرفوع بعد أداة الشرط.
قد اختلف النحاة في الاسم المرفوع بعد أداة الشرط وكان خلافهم على ثلاثة مذاهب وهي على النحو التالي: ـ
المذهب الأول: ـ
مذهب جمهور البصريين, وحاصله أن الاسم المرفوع بعد إذا الشرطية فاعل بفعل محذوف وجوبا يفسره الفعل المذكور بعده.
المذهب الثاني:
مذهب جمهور النحاة الكوفيين , وحاصله أن الاسم المرفوع بعد إذا الشرطية فاعل بنفس الفعل المذكور بعده ,وليس في الكلام محذوف يفسره.
المذهب الثالث:
مذهب أبي الحسن الاخفش, وحاصله أن الاسم المرفوع بعد إذا الشرطية مبتدأ, وان الفعل المذكور بعده مسند إلى ضمير عائد على ذالك الاسم, والجملة من ذالك الفعل وفاعله المضمر فيه في محل رفع خبر المبتدأ فلا حذف ولا تقديم ولا تأخير.
فالمذهب الراجح هو المذهب الأول ,وقد رجحه ابن عقيل في كتابه شرح ابن عقيل, وقال: بأنه مذهب الجمهور, ورشحه الإمام ابن هشام في أوضح المسالك.
والى هنا تكون نهاية الفصل الأول من القسم الأول ,ونسال الله أن اكون قدمت ما يفيد ,ويكون على المستوى الذي يرضاه من يقرءاه.
.
.....................................................
1ـ انظر أوضح المسالك المجلد الثاني ص97
2ـ هو الاعشى ميمون بن جندل بن ضبيعة. أنظر جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ص204
3ـ البيت من المتقارب. لمه: ما احاط بالمنكبين من شعر الرأس
4ـ سورة آل عمران الآية: 35
5ـ منقول بتصرف من كتاب أوضح المسالك 101. وانظر أيضا شرح ابن عقيل433
6ـ هذا البيت من بحر الرجز. وقائله غير معين
7ـ المعنى: لم تسلم امرأة من التهمة والشك في حربنا إلا بنات الأعمام. وقوله (بنات) فاعل (برئت) وقد لحقت التاء الفعل مع وجود الفاصل (إلا).
8ـ سورة يس الاية: 29
9ـ انظر شرح ابن عقيل ص 425
10ـ جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى الغلاييني. الجزء الثاني ص239
11ـ البيت من المتقارب وهو من كلام بنو الحارث بن كعب كما نقل الصفار في شرح الكتاب.
والبيت لعبيد الله بن قيس الرقيات , يرثي مصعب بن الزبير رضي الله عنهما.
12ـ المراد (بالمارقين) الخارجون بالعراق على أخيه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، ومعنى (أسلماه مبعد وحميم) أي: خذلاه وأسلماه إلى أعدائه (مبعد) أي: أجنبي بعيد الصلة. و (حميم) أي: صديق أو قريب.
13ـسورة الزخرف، آية: 87.
14ـ سورة الزخرف، آية: 9. انظر أوضح المسالك ص82.وشرح ابن عقيل ص 430
15ـ سورة التوبه. الاية: 6
16ـ سورة الانشقاق، آية: 1.
17ـ منقول بتصرف من شرح ابن عقيل ص430
.
ـ[ابوروان]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 01:24 م]ـ
ـ القسم الأول ـ
الفصل الثاني:
(أحكام نائب الفاعل)
مباحث الفصل الثاني:
المبحث الأول: تعريف نائب الفاعل وبيان حكمه الإعرابي.
المبحث الثاني: تغيير صورة الفاعل عند بنائه للمفعول.
المبحث الثالث: ما يقوم مقام الفاعل بعد حذفه.
المبحث الرابع: حكم إنابة غير المفعول مع وجود المفعول.
المبحث الخامس: حكم تأنيث الفعل مع نائب الفاعل.
ـ[ابوروان]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 01:34 م]ـ
.
المبحث ألأول: ـ
(تعريف نائب الفاعل وبيان حكمه الإعرابي)
* تعريف نائب الفاعل:
تعريف نائب الفاعل في الاصطلاح هو:
"اسمٌ مرفوعٌ يحلُّ محلَّ الفاعلِ عندَ بناءِ الفعلِ للمجهولِ". (1)
وقد سُمي نائب الفاعل؛ لأنه سد مسد الفاعل بعد حذفه، وناب عنه في العمل؛ نحو: أكرم خالدُ الغريب، فيقال: (أُكْرِم الغريب) فالغريب نائب فاعل مرفوع لفظاً، ونحو: سلمت على الذي ألقى المحاضرة، فتقول: (سُلِّمَ على الذي ألقى المحاضرة)، فالجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
هذا التعريف الذي حصلت عليه من كتب النحو ,مع قلت من عرفه من علماء النحو.
حكمه الإعرابي: ــ
¥