[البقرة]
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى في سورة البقرة:
(تلك عشرة كاملة) كيف؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الله تعالى في سورة البقرة:
(تلك عشرة كاملة) كيف؟
السؤال غير محدد، فهل تريدين بالسؤال لماذا ذكرت العشرة؟ أو ما الفائدة من ذكر " كاملة؟ فلعلك تحددينه أكثر.
وفقك الله وبارك فيك.
ـ[هسيس الليل]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 05:33 م]ـ
لماذا ألحقت (التاء في عشرة) وما هو تقدير المعدود
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 06:46 م]ـ
لماذا ألحقت (التاء في عشرة) وما هو تقدير المعدود
لأن العدد عشرة: يخالف المعدود مفرداً وتكون الشين مفتوحة مع المذكر وساكنة مع المؤنث، وإذا كان مركبا فهو يوافقه من حيث التذكير والتأنيث.
وتقدير المعدود أيام.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:06 م]ـ
لأن العدد عشرة: يخالف المعدود مفرداً وتكون الشين مفتوحة مع المذكر وساكنة مع المؤنث، وإذا كان مركبا فهو يوافقه من حيث التذكير والتأنيث.
وتقدير المعدود أيام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أ. عين الضاد
ألا يحتمل العدد (10) الوجهين في حالة مجيئه مفردا، فنقول:
اشتريت عشرة أقلام
اشتريت عشر أقلام
ـ[عين الضاد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أ. عين الضاد
ألا يحتمل العدد (10) الوجهين في حالة مجيئه مفردا، فنقول:
اشتريت عشرة أقلام
اشتريت عشر أقلام
لا، لايحتمل ذلك، لأن العدد عشرة كما قلت سابقا يستعمل مخالفا للمعدود.
إلا إن كان هناك قول لا أعرفه فلعلك تفيدينني به وأكون لك شاكرة، فنحن هنا كلنا نتعلم.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:31 م]ـ
أ. عين الضاد
أعلم أنه العدد (10) يخالف المعدود في التذكير والتأنيث إذا جاء مفردا، وإني أستخدمه على هذه القاعدة مُضافا إلى الأعداد من (3: 9) لكني أذكر أن أحدا قال بما كتبتُه لك عاليه - أو أني قرأته - لكني لا أذكر على وجه الدقة هل قرأته أم سمعته، بيد أني أذكر أنه كان مُوَثّقا، وأنه قيل فيه يجوز معه الوجهان في حال مجيئه مفردا، لكن الذاكرة لا تقوى على استدعاء الموقف الذي عرفت منه هذه المعلومة، وقد سألت ههنا لأقف على الصواب علما بأني أتبع القاعدة المعروفة لكن أمنا للبس سألت.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:22 م]ـ
أختي الكريمة نور القمر
لعلك تقصدين مسألة تقدم المعدود على العدد، حيث إنه إذا تقدم المعدود على العدد، جاز لك الوجهان، المطابقة وعدمها فتقولين مثلا في غير القرآن: تلك أيام عشرة، وتلك أيام عشر. والأول أفصح.
وبالله التوفيق.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي الكريم ابن القاضي وبالتأكيد أنها كذلك واختلط الأمر لديّ.
أما في باقي الأعداد من ثلاثة إلى تسعة فمع تقدم المعدود يظل العدد مخالفا للمعدود في التذكير والتأنيث فنقول: قرأت خمسة آراء، ولا نقول قرأت خمس آراء.
شكرا لكم أخي الكريم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 04:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة نور القمر/
عند تقديم المعدود على العدد، يجوز في العدد التذكير والتأنيث حتى في الأعداد من ثلاثة إلى تسعة، تقولين آراء خمسة، وآراء خمس.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 03:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذن أستاذي الكريم ابن القاضي سأعود لما قلته سابقا أني قرأت أوسمعت أن العدد (10) له خصوصية في تذكيره وتأنيثه مع تمييزه، فيجوز فيه التذكير والتأنيث مع المعدود، وهذا التنبيه إنما جاء على العدد (10 فقط) حال كونه مفردا بعدما انتهى الشرح عن الأعداد من ثلاثة إلى تسعة، تم التنبيه على خصوصية العدد (10) وهذا أثق تماما أني عرفت معلومته، وقد تأكدت من ردي على مداخلتكم بأن الأمر لم يكن يخص تقديم المعدود على العدد بل يخص تمييز العدد.
والله أعلم.