[الضمائر وسؤال ..]
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 05:24 ص]ـ
سلام من الله عليكم ورحمة .. وكل عام وأنتم بخير.
هل تعد الضمائر من الأسماء أم من الحروف؟
ـ[عربي356]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 05:33 ص]ـ
الضمائر تدل على أسماء فهي أسماء.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 06:01 ص]ـ
سلام من الله عليكم ورحمة .. وكل عام وأنتم بخير.
هل تعد الضمائر من الأسماء أم من الحروف؟
الضمائر مبنية ولها محل من الإعراب باستثناء ضمير الفصل عند البصريين , والحروف مبنية وليس لها محل من الإعراب
الضمائر أسماء.
ـ[السراج]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 11:37 ص]ـ
أعجبني توقيعك جداً ..
الضمائر أسماء كما أفصح فصيحنا حسانين ..
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 09:41 م]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم.
أجمعتم على أنها أسماء، مالكتب التي ذكرت ذلك (للتوثيق فقط).
أستاذي حسانين قولك (ضمير الفصل عند البصريين ليس له محل) يعني أنه عند الكوفيين له محل، وأستاذي قال إن ضمير الفصل عند الفراء -وهو ممثل الكوفيين- ليس له محل وإنه من الشرائد. فبحثت عن الموضوع ووجدت في الكتب التي اطلعتُ عليها ان له محلا عند الفراء! أين أجد ماقاله الأستاذ؟
أخي السراج شكرا لك، وتوقيعك رائع أيضا.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 10:22 م]ـ
شكر الله لكم وبارك فيكم.
أجمعتم على أنها أسماء، مالكتب التي ذكرت ذلك (للتوثيق فقط).
أستاذي حسانين قولك (ضمير الفصل عند البصريين ليس له محل) يعني أنه عند الكوفيين له محل، وأستاذي قال إن ضمير الفصل عند الفراء -وهو ممثل الكوفيين- ليس له محل وإنه من الشرائد. فبحثت عن الموضوع ووجدت في الكتب التي اطلعتُ عليها ان له محلا عند الفراء! أين أجد ماقاله الأستاذ؟
أخي السراج شكرا لك، وتوقيعك رائع أيضا.
السلام عليكم
بداية تفضلي بالاطلاع على هذه المعلومات
http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=3998
ـ[فصيحة حدي]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 03:19 ص]ـ
وعليك السلام والرحمة ..
أشكرك دكتور حسانين .. نعم ماذكرته هو ماذكرتْه الكتب الأخرى وهو أن له محلا من الإعراب عند الكوفيين. فما دليل الأستاذ بأنه عند الكوفيين ليس له محل من الإعراب؟ ;)
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 06:47 ص]ـ
وعليك السلام والرحمة ..
أشكرك دكتور حسانين .. نعم ماذكرته هو ماذكرتْه الكتب الأخرى وهو أن له محلا من الإعراب عند الكوفيين. فما دليل الأستاذ بأنه عند الكوفيين ليس له محل من الإعراب؟ ;)
السلام عليكم
شكرا لك أختي الكريمة
ها هي ذي بعض النصوص التي اطَّلعت عليها.
الإنصاف في مسائل الخلاف للأنباري {577 هـ} 2/ 706 – 707
0 مسألة ضمير الفصل
ذهب الكوفيون إلى أن ما يفصل به بين النعت والخبر يسمى عمادا وله موضع من الأعراب وذهب بعضهم إلى أن حكمه حكم ما قبله وذهب بعضهم إلى أن حكمه حكم ما بعده وذهب البصريون إلى أنه يسمى فصلا لأنه يفصل بين النعت والخبر إذا كان الخبر مضارعا لنعت الاسم ليخرج من معنى النعت كقولك زيد هو العاقل ولا موضع له من الإعراب
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إن حكمه حكم ما قبله لأنه توكيد لما قبله فتنزل منزلة النفس إذا كانت توكيدا وكما أنك إذا قلت جاءني زيد نفسه كان نفسه تابعا لزيد في إعرابه فكذلك العماد إذا قلت زيد هو العاقل يجب أن يكون تابعا في إعرابه
وأما من ذهب إلى أن حكمه حكم ما بعده قال لأنه مع ما بعده كالشيء الواحد فوجب أن يكون حكمه بمثل حكمه دخل لمعنى وهو الفصل بين النعت والخبر ولهذا سمى فصلا كما تدخل الكاف للخطاب في ذلك وتلك وتثنى وتجمع ولا حظ لها في الإعراب وما التي للتوكيد ولا حظ لها في الإعراب فكذلك هاهنا
وأما الجواب عن كلمات الكوفيين أما قولهم إنه توكيد لما قبله فتنزل منزلة النفس في قولهم جاءني زيد نفسه قلنا هذا باطل لأن المكنى لا يكون تأكيدا للمظهر في شيء من كلامهم والمصير إلى ما ليس له نظير في كلامهم لا يجوز أن يصار إليه
وأما قولهم إنه مع ما بعده كالشيء الواحدقلنا هذا باطل أيضا لأنه لا تعلق له بما بعده لأنه كناية عما قبله فكيف يكون مع ما بعده كالشيء الواحد والله أعلم
***********
وقال العكبري {ت 616 هـ} في اللباب: اللباب ج1/ص496 – 497
¥