[أرجو المساعدة]
ـ[الخميسي]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 02:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أولا أحب أن أهنائكم أهنئكم بقدوم شهر رمضان المبارك
وثانيا أرجوا أرجو المساعدة في حل هذا السؤال ولكم جزيل الشكر ...
يقول تعالى:،، شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ،،
(فمن شهد منكم الشهر فليصمه)، كلمة " الشهر " لها إعرابين إعرابان، إذكرهما اذكرهما .. ؟
ـ[الأخفش]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 03:01 م]ـ
لها إعرابين
لها إعرابان
1) مفعول به.
2) لا أعلم غير ذلك.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 03:09 م]ـ
ظرف و مفعول به
يرى النحاس في إعرابه أنه ظرف
ـ[السلفي1]ــــــــ[22 - 08 - 2009, 07:20 م]ـ
ظرف و مفعول به
يرى النحاس في إعرابه أنه ظرف
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك.
ما تأويل الآية على الإعرابين؟
والله الموفق.
ـ[الخميسي]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 11:24 ص]ـ
أشكركم أخواني على الردود
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 12:10 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما على المفعولية فواضح، أي: من شهد منكم دخول الشهر، وقد ضُعّف بعدم لزوم الصوم على الجميع، والمعنى عليه يقتضيه، والذي يلزمه الصوم المقيم، لا المسافر ولا المريض.
قالوا: ولا يقدر المحذوف بـ: هلال الشهر، لأنه يقال: شاهد الهلال، ولا يقال فيه: شهد الهلال، لأن شهد بمعنى حضر.
وأما على الظرفية فالمعنى: فمن شهد منكم المصرَ في الشهر، ومن كان مسافرًا أو مريضًا فعدة من أيام أخر.
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 01:44 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما على المفعولية فواضح، أي: من شهد منكم دخول الشهر، وقد ضُعّف بعدم لزوم الصوم على الجميع، والمعنى عليه يقتضيه، والذي يلزمه الصوم المقيم، لا المسافر ولا المريض.
قالوا: ولا يقدر المحذوف بـ: هلال الشهر، لأنه يقال: شاهد الهلال، ولا يقال فيه: شهد الهلال، لأن شهد بمعنى حضر.
وأما على الظرفية فالمعنى: فمن شهد منكم المصرَ في الشهر، ومن كان مسافرًا أو مريضًا فعدة من أيام أخر. والله أعلم.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أستاذي الكريم ,وأحسن الله تعالى إليك ,وبارك فيك.
ما نقلتَ يحتاج إلى تحقيق ,
فما لون بالأزرق يحتاج إلى تحقيق فقهي , وأما الصبغة اللغوية فيه فهي هينة,
وما لون بالأحمر يحتاج إلى تحقيق لغوي ثم إلى تحقيق فقهي ,
فليتك أخي الكريم مشكورًا مأجورًا - إن شاء الله تعالى - تفيد إخوانك بهذا
التحقيق , ولا تبخلوا بما منّ الله عليكم به من العلم.
والله الموفق.
إخوانك في انتظارك.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[23 - 08 - 2009, 03:01 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أما
وأما على الظرفية فالمعنى: فمن شهد منكم المصرَ في الشهر، ومن كان مسافرًا أو مريضًا فعدة من أيام أخر.
والله أعلم.
أكرمكم الله
كما تفضَّلت َ:
شهِد بمعنى حضر , والتقدير على هذا: فمن شهِد منكم المصر في الشهر عاقلا بالغا صحيحا مقيما فليَصُمْه.
وهنا أحكام شرعية تتعلق بالمسافر ذكرها الإمام البخاري رحِمه الله في باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر., حيث قال: 1841 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ثم أأصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر 1842 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس رضي الله عنهما ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكديد أفطر فأفطر الناس قال أبو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد
¥