[من يحصر لنا جميع الأفعال التي تنصب مفعولين؟]
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 08:29 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله
مبارك عليكم الشهر أخواني الأفاضل
لم أستطع حصر كل الأفعال التي تنصب مفعولين ..
من لها؟
وهل لها قاعدة تدلني عليها؟
أسأل الله لكم علما نافعا ورزقا واسعا وجنة عرضها السموات والأرض.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 10:25 ص]ـ
[ QUOTE= أبو سلمان;365585] السلام عليك ورحمة الله
مبارك عليكم الشهر أخواني الأفاضل
لم أستطع حصر كل الأفعال التي تنصب مفعولين ..
من لها؟
وهل لها قاعدة تدلني عليها؟
أسأل الله لكم علما نافعا ورزقا واسعا وجنة عرضها السموات والأرض. [/ QUOT
السلام عليكم
تكرّم بالاطلاع هلى هذا المعجم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2648
http://forum.stop55.com/112435.html
ـ[عين الضاد]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 02:15 م]ـ
إضافة إلى ما تفضل به أستاذنا أقول:
الأفعال التي تنصب مفعولين تنقسم إلى قسمين:
الأول ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (ظنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا (ظنَّ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ ـ ترك – تخذ – اتخذّ – رأى (القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى.)
يقول ابن مالك في ألفيته:
انْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأي ابْتِدَا ** أعْنِي: رَأى، خَالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا
ـ ظَنَّ، حَسِبْتُ، وَزَعَمْتُ، مع عَدّ ** حَجَا، دَرَىَ، وَجَعَلَ اللَّذْ كاعْتَقَدْ
ـ وَهَبْ، تَعَلّمْ، والّتِي كَصَيَّرا ** أيضاً بها انْصِبْ مُبْتَدأ وَخَبَرا
ومنها ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (أعطى – سأل – منح – منع – كسى كسا – ألبس).
ـ[أبو سلمان]ــــــــ[24 - 08 - 2009, 09:23 م]ـ
بارك الله بكما
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 10:28 ص]ـ
تحياتي للأساتذة الأفاضل
ومنها عند بعضٍ:
سمع، نحو: سمعت زيدا يتكلم، فزيدا مفعول أول، وجملة يتكلم مفعول ثان.
ومنها: ضرب التي في قوله تعالى: {ضرب الله مثلا عبدا} فمثلا مفعول أول، وعبدا مفعول ثان.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 05:56 م]ـ
الأستاذ الكريم /أباسلمان/ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ’
يحسن بكم الرجوع إلى النحو الوافي ج2ص10.} وكذلك همع الهوا مع شرح جمع الجوامع
ج1ص150ــ 151 لجلا ل الدين السيوطي. دار المعرفة للطباعة والنشر. بيروت لبنان؛ فقد
أورد المؤلفان مجموعة من الأفعال الناصبة لمفعولين مما لم يرد ذكره في أبواب ناصبا ت
المفعولين.
لك دعائي بالوفيق والسداد
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[26 - 08 - 2009, 11:33 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أنه لا يمكن حصر الأفعال الناصبة لمفعولين التي ليس أصل مفعوليهما المبتدأ و الخبر
لأنها يدخلها باب التضمين و يدخلها باب التعدية و الضعيف وغيرها ...
و الله أعلم
ـ[فهد أبو درّة]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 04:09 ص]ـ
تعديل: التضعيف (أي: التشديد)
ـ[الحطيئة]ــــــــ[24 - 09 - 2009, 10:42 م]ـ
تحياتي للأساتذة الأفاضل
ومنها عند بعضٍ:
سمع، نحو: سمعت زيدا يتكلم، فزيدا مفعول أول، وجملة يتكلم مفعول ثان.
ومنها: ضرب التي في قوله تعالى: {ضرب الله مثلا عبدا} فمثلا مفعول أول، وعبدا مفعول ثان.
لا أظن أنك وفقت أخي في المثالين
ففي الأولى يتكلم حال لزيد
و في الثانية عبدا لعلها عطف بيان!
ـ[رنيم محمود]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:08 م]ـ
إضافة إلى ما تفضل به أستاذنا أقول:
الأفعال التي تنصب مفعولين تنقسم إلى قسمين:
الأول ما ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (ظنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا (ظنَّ) – هبَّ – صيَّر- ردَّ ـ ترك – تخذ – اتخذّ – رأى (القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى.)
يقول ابن مالك في ألفيته:
انْصِبْ بِفِعْلِ القَلْبِ جُزْأي ابْتِدَا ** أعْنِي: رَأى، خَالَ، عَلِمْتُ، وَجَدَا
ـ ظَنَّ، حَسِبْتُ، وَزَعَمْتُ، مع عَدّ ** حَجَا، دَرَىَ، وَجَعَلَ اللَّذْ كاعْتَقَدْ
ـ وَهَبْ، تَعَلّمْ، والّتِي كَصَيَّرا ** أيضاً بها انْصِبْ مُبْتَدأ وَخَبَرا
ومنها ما ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبر، وهي (أعطى – سأل – منح – منع –كسا كسا – ألبس).
حبذا لو تم توظيف منع في جمل بحيث أنها تأخذ مفعولين
ـ[الحطيئة]ــــــــ[27 - 09 - 2009, 09:27 م]ـ
حبذا لو تم توظيف منع في جمل بحيث أنها تأخذ مفعولين
قال تعالى:
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا ... الآية
فالناس: مفعول به أول
و: أن يؤمنوا , مفعول به ثان
و في الإنشاء: منعت المعتدين تدنيسَ وطني
المعتدين: مفعول به أول
تدنيس: مفعول به ثان
ـ[مصطفى مسعود]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
فضلاً أريد إعراب هذه الجملة
منح النيل الحياة للوادى وهل يصلح شبه الجملة للوادى مغعولاً به ثان
ـ[حب العربية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 01:48 م]ـ
منح: فعل ماض
النيل: فاعل
الحياة: مفعول به
للوادي: جار ومجرور متعلق بمنح
الوادي في المعنى مفعول ثان لكنه في الإعراب اسم مجرور بحرف الجر، والذي أعرفه أنه لا يجوز في شبه الجملة أن تعرب مفعولاً به والله أعلم
¥