[سؤال]
ـ[حسن علي 1]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 07:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماهي صحة هذا البيت الشعري نحويا وإذا كان صحيحا فكيف يعرب؟
عيناي ملكك إن أحببت ياأملي == أو تطلبي الروح أعطيكِ على عجلِ
وشكرا لكم
حسن
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 10:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
ماهي صحة هذا البيت الشعري نحويا وإذا كان صحيحا فكيف يعرب؟
عيناي ملكك إن أحببت ياأملي == أو تطلبي الروح أعطيكِ على عجلِ
وشكرا لكم
حسن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يصح البيت بشرط جزم الفعل المضارع " أعطك" بحذف الياء لأنّ التقدير:
... وإن تطلبي الروح أعطِك على عجل, على اعتبار أن الجملة بعد حرف العطف معطوفة على الجملة الشرطيّة السابقة " إن أحببت .... "
فيمكن تقدير أداة الشرط قبل الفعل "تطلبي" الذي وقع مجزوما بحذف النون لأنّه وقع فعل الشرط , وهو من الأفعال الخمسة
والقاعدة المتفق عليها عند النحاة أنّه إذا وقع فعلا الشرط مضارعيين وجب جزم الفعلين , فعل الشرط وجواب الشرط , فوجب هنا جزم الفعل " أعطك " المجزوم بحذف حرف العلّة الياء
هناك رأي ضعيف يجيز رفع الفعل المضارع للضرورة إذا وقع جواب شرط في جملة شرط جازم فعلاها مضارعان وهو قول أهمله جمهور النحاة خشية اللبس
والصواب الرأي الأوّل
والله أعلم
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يصح البيت بشرط جزم الفعل المضارع " أعطك" بحذف الياء لأنّ التقدير:
... وإن تطلبي الروح أعطِك على عجل, على اعتبار أن الجملة بعد حرف العطف معطوفة على الجملة الشرطيّة السابقة " إن أحببت .... "
فيمكن تقدير أداة الشرط قبل الفعل "تطلبي" الذي وقع مجزوما بحذف النون لأنّه وقع فعل الشرط , وهو من الأفعال الخمسة
والقاعدة المتفق عليها عند النحاة أنّه إذا وقع فعلا الشرط مضارعيين وجب جزم الفعلين , فعل الشرط وجواب الشرط , فوجب هنا جزم الفعل " أعطك " المجزوم بحذف حرف العلّة الياء
هناك رأي ضعيف يجيز رفع الفعل المضارع للضرورة إذا وقع جواب شرط في جملة شرط جازم فعلاها مضارعان وهو قول أهمله جمهور النحاة خشية اللبس
والصواب الرأي الأوّل
والله أعلم
جزاك الله خيرا، بعد إذنك أضيف أن الضرورة تبيح مد الحركة، فيمكن اعتبار الفعل مجزوما و الياء ناتجة عن مد الحركة. والله أعلم
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[07 - 08 - 2009, 11:59 م]ـ
ولعل البيت يصح على هذه الصورة ما دام موزونا ومبنيّا بناء فنيّا يدل على شاعرية، ويمكننا يا أبا العباس أن نخرّج عدم جزم " أعطيك " بأنه مرفوع على التوهم (أي توهم عدم وجود أداة الجزم)، وهذه إحدى قواعد التوجيه في نحونا العربي كما تعلم، ومن ذلك قول الشاعر:
إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا أو تنزلون فإنا معشر نزل
وهو شاهد نحوي معروف، والأصل " تنزلوا " لكنه توهم العطف على مرفوع.
وإن أردته من باب الضرورة فمن أمثاله قول الشاعر:
ألم يأتيك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد
والأصل (يأتك)، وبعضهم يعدها لغة من اللغات.
زادكم الله توفيقا وتسديدا.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 12:28 ص]ـ
ولعل البيت يصح على هذه الصورة ما دام موزونا ومبنيّا بناء فنيّا يدل على شاعرية، ويمكننا يا أبا العباس أن نخرّج عدم جزم " أعطيك " بأنه مرفوع على التوهم (أي توهم عدم وجود أداة الجزم)، وهذه إحدى قواعد التوجيه في نحونا العربي كما تعلم، ومن ذلك قول الشاعر:
إن تركبوا فركوب الخيل عادتنا أو تنزلون فإنا معشر نزل
وهو شاهد نحوي معروف، والأصل " تنزلوا " لكنه توهم العطف على مرفوع.
وإن أردته من باب الضرورة فمن أمثاله قول الشاعر:
ألم يأتيك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد
والأصل (يأتك)، وبعضهم يعدها لغة من اللغات.
زادكم الله توفيقا وتسديدا.
جزيت خيرا.
أخي هل تجد شاهدا نحويا جزم الشرط ورفع الجواب على التوهم. فالشواهد التي سقتها رفع فعل الشرط فيها. اشكرك.
ـ[مفلح القحطاني]ــــــــ[08 - 08 - 2009, 01:10 ص]ـ
عفوا أخي الكريم، لا يحضرني شيء الآن، لكن لا إشكال طالما أن الظاهرة موجودة، وفعل الشرط كجوابه، ولاحظ أن شاهدي الأخير لا علاقة له بالشرط، المهم هو تخريج الرفع مع وجود الجازم.
جزيت الجنة
ـ[حسن علي 1]ــــــــ[09 - 08 - 2009, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أنا في الحقيقة معجب بآرائكم جميعا وجزاكم الله خيرا وكل ماقد تفضلتم به يدل على سعة علمكم وأشكركم واحدا واحدا الأستاذ أبو العباس المقدسي والاستاذ سليمان الأسطى والأستاذ مفلح القحطاني
زادكم الله علما وفضلا
حسن علي
ـ[البازالأشهب]ــــــــ[10 - 08 - 2009, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله تعالى وبركاته.
أخي الكريم، لو قلت:
(عيناي ملكك إن أحببت ياأملي) + (أو تطلبي الروح تُعْطَيْهَا على عجل).
لاستغنيت عن كل هذه الضرائر التي أردت ركوبها، فراراً من خطأ عروضي،
أردت تجنبه.
أمّا مسألة التوهم، فلا مدخل لها هنا، لأنّ الاعتبار فيه الوجود لا النفي.
وأمّا الضرائر، فليس في كل موضع يجوز فيها ذلك، ويسوغ، ولعل فيما ذكرته لك مقنعٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
¥