أرشيف منتدى الفصيح - 2

أما في الأصل السادس فتحدث فيه باسهاب عن طريقَي ضبط حالات الهواء عند الخليل، وهما الضبط بإعراب أي تبيين المعنى السياقي، والضبط بإعراب أي تبيين المحل السياقي، شارحاً أضرب كل نوع.

وتحدث في الأصل السابع عن نوعَي الكلام حين الوضع وعن سبب تسمية التصريف تصريفاً، أما في الأصل الثامن وهو معرفة تاريخ النحو والذي جاء في ثمانية مباحث فتحدث عن مصطلح منشأ النحو مبيناً أن ما ينسب إلى علي رضي الله عنه من أنه سبب تسمية هذا العلم ليس صحيحاً بل بين أن كل ما ينسب إلى علي رضي الله عنه من أمر أولية النحو منحول لا يصح منه شيء، وإنما كان أمر أول النحو دائراً بين أبي الأسود الدؤلي وزياد بين أبيه (ت 53هـ) وأن مصطلح النحو ومعناه الجهة لم ينشأ إلا في القرن الثاني الهجري حيث نشأ الخلاف بين العلماء فصار كل منهم يذهب في نحو أي جهة يُوجّه إليها الكلام.

ثم ذكر في المبحث السابع ما سماه بالدليل الدامغ على إثبات أن ما نسب إلى علي رضي الله عنه من أولية النحو منحول عليه وذلك أن المستعرض لأطوار إصلاح اللحن عند العرب يجدها ثلاثة أطوار الطور. الأول: تلقين الصواب وقد كان هذا الطور في الجاهلية صدر الإسلام, الثاني: إصلاح اللحن بضبط القرآن الكريم الشكلات وكان هذا بين عامي (45 - 53) هـ وهو زمن ولاية زياد على البصرة، وأما الطور الثالث فهو إصلاح اللحن باستخراج القاعدة الذي بدأ مع أبي الأسود في بابي الفاعل والمفعول ثم مع تلاميذه من بعده ثم مع عبد الله ابن أبي إسحق الحضرمي ثم مع الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي فاق كل ما كان قبله، فإذا علمنا أن هذا الطور لم ينشأ إلا بعد الطور الثاني الذي كان قد نشأ بين عامي (45 - 53) هجرية، ثم كنا نعلم أن علياً رضي الله عنه كان قد استشهد عام (40) هجرية فإن هذا يدل دلالة دامغة على أن ما ينسب لعلي رضي الله عنه منحول لا يصح منه شيء

أصيل الصيف الأصولي / الاردن

ahmad1haza***********

الموقع الشبكي: أصيل الصيف الأصولي

رأى مجد أقوام أضيع فحثهم ...... على مجدهم لما رأى أنه المجد

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[04 - 08 - 2009, 02:50 م]ـ
عودًا حميدًا أخي أصيل، وأهلا بك، موضوع طيب، وننتظر من الأفاضل المشاركة.