ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:32 م]ـ
أحبتي اسمحوا لي أن أتطفل عليكم وأزج بنفسي بينكم أيها الفطاحلة!
أرى ما قاله أستاذنا أبو العباس , وأنت تشم من الجملة رائحة الرؤية البصرية , إذ إن التلميذ أراد أن يبين ما أراه معلمُه عبر خارطة أو فيلم وثائقي كما ذكر أستاذنا أبو العباس , وهذا ممكن جدا , فلا أدري ما سبب استبعاده؟ فلهذا أضم صوتي إلى صوت أستاذنا أبي العباس - وفقني الله تعالى وإياه والإخوة لما يحب ويرضى.
أكرر اعتذاري , فما أنا إلا طويلب علم أقحم نفسه بين علماء أجلاء وطلبة علم فضلاء.
محبكم.
ـ[عاشق النحو و الإعراب]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 11:38 م]ـ
موضوع و نقاش جميل جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:04 ص]ـ
أحبتي اسمحوا لي أن أتطفل عليكم وأزج بنفسي بينكم أيها الفطاحلة!
أرى ما قاله أستاذنا أبو العباس , وأنت تشم من الجملة رائحة الرؤية البصرية , إذ إن التلميذ أراد أن يبين ما أراه معلمُه عبر خارطة أو فيلم وثائقي كما ذكر أستاذنا أبو العباس , وهذا ممكن جدا , فلا أدري ما سبب استبعاده؟ فلهذا أضم صوتي إلى صوت أستاذنا أبي العباس - وفقني الله تعالى وإياه والإخوة لما يحب ويرضى.
أكرر اعتذاري , فما أنا إلا طويلب علم أقحم نفسه بين علماء أجلاء وطلبة علم فضلاء.
محبكم.
أكرمك الله أخي الكريم
المنتدى بشرُف بك , وبمشاركاتك.
أسوق إليك هذا الحديث الطيب بين علماء أجلاء
ورد في كتاب مغني اللبيب لان هشام رحِمه الله:
ولقد حكى لى أن بعض مشايح الاقراء أعرب لتلميذ له بيت المفصل. لا يبعد الله التلبب والغارات إذ قال الخميس: نعم فقال: نعم حرف جواب، ثم طلبا محل الشاهد في البيت، فلم يجداه، فظهر لى حينئذ حسن لغة كنانة في نعم الجوابية وهى نعم بكسر العين، وإنما نعم هنا واحد الانعام، وهو خبر لمحذوف، أي هذه نعم، وهو محل الشاهد. وسألني أبو حيان - وقد عرض اجتماعنا - علام عطف " بحقلد " من قول زهير: تقى نقى لم يكثر غنيمة * بنهكة ذى قربى ولا بحقلد فقلت: حتى أعرف ما الحقلد، فنظرناه فإذا هو سئ الخلق، فقلت: هو معطوف على شئ متوهم، إذ المعنى ليس بمكثر غنيمة، فاستعظم ذلك. وقال الشلوبين: حكى لى أن نحويا من كبار طلبة الجزولى سئل عن إعراب (كلالة) من قوله تعالى (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة) فقال: أخبروني ما الكلالة، فقالوا له: الورثة إذا لم يكن فيهم أب فما علا ولا ابن فما سفل، فقال: فهى إذا تمييز، وتوجيه قوله أن يكون الاصل: وإن كان رجل يرثه كلالة، ثم حذف الفاعل وبنى الفعل للمفعول فارتفع الضمير واستتر، ثم جئ بكلالة تمييزا، ولقد أصاب هذا النحوي في سؤاله، وأخطأ في جوابه، فإن التمييز بالفاعل بعد حذفه نقض للغرض الذى حذف لاجله، وتراجع عما بنيت الجملة عليه من طى ذكر الفاعل فيها، ولهذا لا يوجد في كلامهم مثل ضرب أخوك رجلا،
انظر إلى هؤلاء العلماء
أبو حيان - ابن هشام - أحد طلاب الجزولي الكبار
توقفوا عن الإعراب وسألوا عن المعنى
فكما قلت سابقا الذي يحدد هو المعنى , ومقصد الأستاذ في مثل هذه الأمور , ولم أتحفظ على رأي أحد هؤلاء العلماء , فمنهم أتعلّم وأستفيد
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 11:32 م]ـ
مبارك لنا د حسانين على اختيارك عضوًا في لجنة الشورى، نهنئ أنفسنا ويسر الله لنا ولكم المقام. وأفادنا منكم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[21 - 08 - 2009, 04:45 م]ـ
مبارك لنا د حسانين على اختيارك عضوًا في لجنة الشورى، نهنئ أنفسنا ويسر الله لنا ولكم المقام. وأفادنا منكم.
الأستاذ أبو عمار
أكرمكم الله ورفعكم أعلى الدرجات.
في الحقيقة أنني لا أستحق هذا التكريم , ولكن كرم العلماء جعلهم يعطونني هذا الوسام وذاك الشَّرف.
أسأل الله عز وجل أن يجعلني عند حسن ظن أساتذتي وزملائي بي , وأن يُعينني على تقديم كل ّ خير لهذا المنتدى المبارك اللهم آمين.