ـ[عامر مشيش]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 07:12 م]ـ
بارك الله لك أخي عامر وبارك لجميع الأخوة الذين أمتعونا تشريحاً للبيت السابق ولهذا البيت ..
وهذا البيت هو حقيقة من ترجمة الصافي النجفي على رباعيات الخيام وقد يكون أحمد الصافي لم أقف على حقيقة الأمر.
مرحبا أخي أحمد الغنام وأظن أن الشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي قد شرح رباعيات الخيام
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[24 - 12 - 2008, 10:10 م]ـ
[ QUOTE= عامر مشيش;302599] [ center]
[size=4] اختار الشاعر من الجرار عراها مع أنها كاملة صنعت من نفس الثرى، وقد نستدل على اختياره العروة أنه اختار الشيء الذي تمسك به العروة وترفع مثل الأذن.
لا شك أن هذا التعليل لا بعده و لا قبله.
لكن لا بأس أن نستأنس ببعض التعليلات الأخرى
منها: لأن للجرة عروتان واحدة صنعت من يد الشحاذ و الأخرى من رأس الفقير.
و منها: لأن الناس تتعرى من ألقابها و تزول الفوارق الدنيوية بينهم.
و منها: سيطرة بيت المعري على فكر الشاعر عند نظم هذا البيت.
و كل عام و أنتم بخير
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 12:08 ص]ـ
مرحبا أخي أحمد الغنام وأظن أن الشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي قد شرح رباعيات الخيام
نعم أخي عامر ..
لرباعيات الخيام ترجمتان عربيتان
لأحمد رامي وهي الترجمة الأشهر وترجمة أخرى للشاعر النجفي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 12:17 ص]ـ
اختار الشاعر من الجرار عراها مع أنها كاملة صنعت من نفس الثرى، وقد نستدل على اختياره العروة أنه اختار الشيء الذي تمسك به العروة وترفع مثل الأذن
لا شك أن هذا التعليل لا بعده و لا قبله.
لكن لا بأس أن نستأنس ببعض التعليلات الأخرى
منها: لأن للجرة عروتان واحدة صنعت من يد الشحاذ و الأخرى من رأس الفقير.
و منها: لأن الناس تتعرى من ألقابها و تزول الفوارق الدنيوية بينهم.
و منها: سيطرة بيت المعري على فكر الشاعر عند نظم هذا البيت.
و كل عام و أنتم بخير
برأيي أن الشاعر أجاد هنا في استخدام فكرة التسوية بين الموتى الأمير والشحاذ
ولكن أسألكم هل أجاد المتنبي في استخدام الموت للتسوية بين العلم والجاهل في قوله:
يموت راعي الضأن في جهله .... ميتة جالينوس في طبه
ـ[سلام المالكي]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 02:51 ص]ـ
اخوتي الكرام
السلام عليكم جميعا ورحمة الله
وارجو ان تتسع صدور واحاتكم العذبة لظامئ مثلي فتتقبلوني ضيفا بينكم او اخا لكم
واسمحوا لي ان ابدأ وجودي بينكم بهذه المشاركة المتواضعة:
ان قدرة الشاعر وتمايزه عن غيره تكمن في: قدرته المتميزة على التاثر بما حوله اولا، وقدرته على التاثير على من حوله ثانيا.
فكثيرون من يمرون على صانع الجرار ولكن كم منهم استوقفته عراها وجالت به بين الحياة والموت، وبين الشحاذ والامير؟؟؟ وكم منهم من ترجم هذه الوقفة الى نظرة فلسفية الى الحياة، وموقف اخلاقي يساوي فيه بين الشحاذ والامير، فانهما بدءا نطفة وسينتهيان ترابا " عرى جرة!!! ".
ولعل الشاعر يريد بهذا ان يستحثنا على التامل في التفاصيل التي قد تبدو للبعض تافهة، ولكنها بالتاكيد ستزيد من معرفتنا وخبرتنا بهذه الحياة، و " رحم الله امرءا عرف من اين والى اين "
والسلام عليكم
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 09:04 ص]ـ
أخي الأديب اللبيب
إن الكرام مناهبوك المجد كلهم فناهب
بارك الله فيك وفيهم، فلولاكم لما استمرينا معا.
أما ما أشرت إليه بارك الله فيك في قولك:
أخي الأديب أخالفك كما خالفتَ الأخ طاوي ثلاث في إقحامك الفقير مع الشحاذ
لم يتم أي إقحام بل هو داخل طوعا:).
الشاعر لم يذكر ما ذكر عبثا، بل هو يقارن بين فئتين، فئة في المشرق وأخرى في المغرب، تباعد كل منهما عن الآخر في الدنيا، ولم يشأ ليصرح بتلك الفئتين، بل أتى بشيء يدل عليهما، فاختار الأمير كناية عن الغنى، واختار الشحاذ كناية عن الفقر، وقد بينت رأيي في عدم توفيقه في الاختيار عن الفقر.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 09:18 ص]ـ
لا شك أن هذا التعليل لا بعده و لا قبله.
لكن لا بأس أن نستأنس ببعض التعليلات الأخرى
منها: لأن للجرة عروتان واحدة صنعت من يد الشحاذ و الأخرى من رأس الفقير.
و منها: لأن الناس تتعرى من ألقابها و تزول الفوارق الدنيوية بينهم.
و منها: سيطرة بيت المعري على فكر الشاعر عند نظم هذا البيت.
أخي طاوي ثلاث كعادتك قراءة جديدة جميلة، وخصوصا التعليل الأول.
لكن دعني أقف مع تعليلك الأخير فأقول:
كيف سيطر بيت المعري العربي اللهجة على عمر الخيام الفارسي اللهجة!!؟
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[25 - 12 - 2008, 11:26 ص]ـ
اخوتي الكرام
السلام عليكم جميعا ورحمة الله
وارجو ان تتسع صدور واحاتكم العذبة لظامئ مثلي فتتقبلوني ضيفا بينكم او اخا لكم
واسمحوا لي ان ابدأ وجودي بينكم بهذه المشاركة المتواضعة:
ان قدرة الشاعر وتمايزه عن غيره تكمن في: قدرته المتميزة على التاثر بما حوله اولا، وقدرته على التاثير على من حوله ثانيا.
فكثيرون من يمرون على صانع الجرار ولكن كم منهم استوقفته عراها وجالت به بين الحياة والموت، وبين الشحاذ والامير؟؟؟ وكم منهم من ترجم هذه الوقفة الى نظرة فلسفية الى الحياة، وموقف اخلاقي يساوي فيه بين الشحاذ والامير، فانهما بدءا نطفة وسينتهيان ترابا " عرى جرة!!! ".
ولعل الشاعر يريد بهذا ان يستحثنا على التامل في التفاصيل التي قد تبدو للبعض تافهة، ولكنها بالتاكيد ستزيد من معرفتنا وخبرتنا بهذه الحياة، و " رحم الله امرءا عرف من اين والى اين "
والسلام عليكم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
صدورنا متسعة، لك مرحبة، وما دام أنك خيرتنا فسنختارك أخا حبيبا قريبا، ومشاركتك في نظرك متواضعة، ولكنها جميلة بما تعنيه الكلمة، وخصوصا عندما ذكرت كيف تميز الشاعر.
مرحبا بك مجددا، وواصل معنا لنرى ما تراه، ولترى ما نرى.
وفقك الله ورعاك.
¥