ـ[هكذا]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 06:59 م]ـ
موضوع جميل يفعّل آليات النقد بعيدا عن حصرها بالنص الأدبي.
أعتقد أن المشاركة لن تكون تحليلا للشخصية بقدر ما تكون قراءة دلالية لمعرف ما، و استكناه ما خلف المعرف من إيحاء. المسألة أيسر مما ذكر البعض.
أم أنا واهمة يا هكذا؟
المشرفة وضحاء:
في زعمي أن إيحاءات المعرف هي التي تفرض طبيعة القراءة
والله أعلم
ـ[نون النسوة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 07:00 م]ـ
هذه لم أفهمها أنا عن نفسي أحاول أن أكون كما أنا في كل مكان لأن هذه شخصيتي لا أستطيع تحويلها من الحياة إلى النت أجد هذا صعباً ;)
لكننا في منتدى أكاديمي أي نحضر في الجانب العلمي فقط .. أحيانا لغة الكتابة لاتمثلنا جيدا وقد توحي بأشياء أخرى فيساء فهم الشخصية أو تفهم بطريقة تفوق مستوى الشخصية في واقعها
وقد لمست هذا الشيء للبعض هنا ممن أعرفهم
ـ[هكذا]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 08:37 م]ـ
"نون النسوة "
أولا: المعرف مكون من مضاف ومضاف إليه وهذه طبيعة أغلب المعرفات النسائية تكون من مضاف ومضاف إليه أو موصوف وصفة كـ"زهرة النرجس " زهرة متفائلة" نور الندى " نون النسوة " ترانيم الصباح" وهلم جر , وهذا يعطي دلالة جماعية لطابع المرأة عموم وما يندرج تحت ذلك من استشعار المرأة من انعدام القدرة على مزاحمة المجتمعات والعيش بمفردها, وأكبر دليل على ذلك " وامرأتان تذودان".
أيضا لربما يدل اختيار المشرفة الكريمة "لنون النسوة" على تقيد المشرفة بالفكر الجمعي , لأن نون النسوة رمز يغلب عليه الطابع الجمعي وليس الفردي وهذا ينبي عن محافظة ومصداقية مع ما يحف الفرد من قيم وأخلاق إلى حد كبير؛ بمعنى أن المشرفة بعيدة كل البعد عن مفاهيم الخروج حتى على مديرتها في العمل.
: p
وختاما لربما يدل اختيار المشرفة الكريمة لمعرف "نون النسوة" أيضا على أن مشرفتنا أكثر موائمة للمألوف, لأن معرف نون النسوة معرف دارج ومنتشر إلى درجة كبيرة.
نسأل الله التوفيق والسداد للمشرفة نون النسوة.
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:17 م]ـ
فكرة جميلة جدا
محاولة عاجلة
هكذا
نلمس في هذا المعرف:
(الهاء) تنبيه ناشئ عن اعتداد بالذات.
(الكاف) التواضع وأخذ الآخر في الاعتبار لإن الكاف فيها معنى التشبيه و أسلوب التشبيه محاولة مخلصة للأخذ بالمتلقي وفيه أيضا توكيد. فالكاف جمعت بين شيء من دلالتي الهاء وذا.
وفيها يتجلى المعنى المركزي وهو التأرجح بين طرفين الاعتداد بالذات الذي نلمسه من الهاء والقرب والعفوية التي تبرز في اسم الإشارة للقريب ذا.وهذا ربما يشي بالتردد.
أو يعكس نوعا من الصراع.
ودمتم بخير.
ـ[هكذا]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 09:33 م]ـ
فكرة جميلة جدا
محاولة عاجلة
هكذا
نلمس في هذا المعرف:
(الهاء) تنبيه ناشئ عن اعتداد بالذات.
(الكاف) التواضع وأخذ الآخر في الاعتبار لإن الكاف فيها معنى التشبيه و أسلوب التشبيه محاولة مخلصة للأخذ بالمتلقي وفيها يتجلى المعنى المركزي وهو التأرجح بين طرفين الاعتداد بالذات الذي نلمسه من الهاء والقرب والعفوية التي تبرز في اسم الإشارة للقريب ذا.
ودمتم بخير.
قراءة موجزة ولكن غاية في الإتقان.
فعلا "بؤرة النص " اسم على مسمى
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[27 - 11 - 2009, 10:01 م]ـ
الذي فهمته مما سبق: يحاول كل عضو أن يستشف الظلال الموحية لكل معرف، وهذا مفهوم
وممتع ومفيد كدربة وممارسة للنقد التأملي, ولكن الذي أشكل علي أخي (هكذا) هو مراعاة
مقتضى الحال, هل يقتضي هذا اطلاعي على كل المشاركات لكل المعرفات المزمع
"الفتك بها"؟! أرجو الرد حتى تتضح الصورة.
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 01:08 ص]ـ
[ QUOTE= هكذا;392871] [ font="arabic typesetting"][center]
[size="7"]" نون النسوة "
أولا: المعرف مكون من مضاف ومضاف إليه وهذه طبيعة أغلب المعرفات النسائية تكون من مضاف ومضاف إليه أو موصوف وصفة كـ"زهرة النرجس " زهرة متفائلة" نور الندى " نون النسوة " ترانيم الصباح" وهلم جر , وهذا يعطي دلالة جماعية لطابع المرأة عموم وما يندرج تحت ذلك من استشعار المرأة من انعدام القدرة على مزاحمة المجتمعات والعيش بمفردها, وأكبر دليل على ذلك " وامرأتان تذودان".
ربما رأى أستاذي الكريم (هكذا) أن دخولي هنا بينه وبين الغالية (نون النسوة)
نوع من التطفل والفضول, وهو فعلا كذلك لو لم ترد عبارة (طابع المرأة عموما)
وهي ما أخرجني من حالة السكينة -والتي للأسف لم تستمر طويلا! -
أقول: أن الحكم بأن المعرفات النسائية المضافة دالة على "عجز"المرأة عن
مزاحمة المجتمعات ,هو حكم غير دقيق, بل غير صحيح, بل ومتأثر بالفكر
التقليدي السائد عند الرجل عن المرأة, ليس فقط في مجتمعنا المسلم
وإنما حتى في المجتمعات التي تسمى بالغربية المتحضرة.
وللحديث بقية0000000
ـ[ظبية مكة]ــــــــ[28 - 11 - 2009, 01:46 ص]ـ
وحتى لا أتهم بالتعصب والتحيز لبنات جنسي ,فإني أقارع الحجة بالحجة
وأدحض الدليل بالدليل, ودليل أستاذنا قول الله تعالى (امرأتان تذودان)
ليس فيه إلا دلالة واحدة:الحياء والعفة اللتان اثنى الله تعالى بهما على ابنتي
سيدنا شعيب -عليه السلام-فهما تذودان أغنامهماعن مورد الماء
ليس عجزا عن المزاحمة, بل استحياءً وتعففا.
أريد أن أتوقف هنا-ليس عجزا عن المزاحمة-ولكن لأدع الفرصة لكل
أخت فصيحة مليحة-وخاصة (نون النسوة) التي أوتينا من قبلها-
أن تستشعر واجبها المقدس في الذود عن حمى "الأنوثة"وأن تبادر
"للدفاع والتصدي" لكل "فاتك متعدي "!
¥