من المسائل التي شغلت العلماء , وحارى فيها النحاة , وأخذت قسطاً وافراً من ابحاثهم , مسألة رسم القرآن وقيده في المصحف الشريف , وكما هو معلوم للجميع أن للقرآن منهجاً خاصاً أتبعه العلماء في كتابة القرآن وقد عرِف بالرسم العثماني أو بالرسم التوقيفي و هي طريقة للكتابة مخالفة لقواعد الإملآء في بعض المواطن الفقهية و خاصة بكتاب الله وحده أخذها العلماء بالتواتر خلفاً عن سلف , و مازلت مثاراً للعلماء وعقبة للنحاة , وأعيت الباحثين.
خذ المثال التالى شاهداً على إبدال تاء التانيث المربوطة بتاء تأنيث مفتوحة وذلك فى سبعة مواضع في كتاب الله تعالى , فقد كتبت لفظة (إمرأة) فيها هكذا (امرأت) بتاء مفتوحة , ومخالفة لقواعد الاملاء
كماهو في الآيات التالية
أنظر الى القياس الرقمي اولاً
إمرأة // إمرأت
2770 // 2704
قال الله تعالى:
1 - إِذْ قَالَتْ امْرَأَت عِمْرَانَ / آل عمران الآية 35
2 - امْرَأَت الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ / يوسف الآية 30
3 - قَالَتْ امْرَأَت الْعَزِيزِ / يوسف الآية 51
4 - وَقَالَتْ امْرَأَت فِرْعَوْنَ / القصص الآية. 9
5 - اِمْرَأَت فِرْعَوْنَ / التحريم الآية 11
6 - اِمْرَأَت نُوحٍ / التحريم الآية 10
7 - وَاِمْرَأَت لُوطٍ / التحريم الآية 10
المثير للإنتباه أنها في غير هذه المواضع السبعة كتبت بتاء مربوطة
التفسير: في الآيات السبع السابقة الخطاب كان موجه الى إمرأةٍ بعينها في كل قصة
من قصص القرآن في حين أن الحديث في المواطن الأخرى يناقش مسائل عامة تجري على مجموعة من النساء فخاطب المفرد و يريد الجمع , فاعتمد حرف التاء المنقوص رقما والقريب معنى , دلالة على الفطنة وبراعة في التفسير , وبهدف تكريم المجموعة الاحقة من النساء تابع القراءة لتشاهد ذلك.
كمايلي:
قال الله تعاللى
وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوْ إمْرَأَةٌ ...
سورة النساء الآية 12
المقصود في هذه الآية أنه يخاطب مجتمع النساء في مسألة خاصة تتكرر داخل إطار الأمة , فأراد الناسخ و أقصد الكاتب أن يؤسس للمفسر بالإنقاص في رسم الحروف (في المسألة الأولى ويتم في المسألة الثانية) يوم كان كاتب الوحي شديد القرب من منازل القرآن الكريم , فأخذ عن الرسول عن جبريل عن الله عز وجل , فيصبح هذا الباب هو الأكثر قرباً من التفسير بالمأثور كونه يعتمد على صحيح المنقول وهو الرسم العثماني , فقد خطه الصحابة في الكتبة الأولى للقرآن الكريم رضي الله عنهم.
وقوله تعالى
وَإِنْ امرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ....
سورة النساء الآية 128
نفس التفسير السابق , بالاضافة الى انهن من النساء المؤمنات , اللوتي أخذن شرف التخاطب لإرتقاءهن في سلم الإيمان , كما بينا سابقاً في جدول العبادات من سورة الاحزاب الآية 35 , لمزيد من الإيضاح ارجع الى الجدول.
وقوله تعالى
إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * سورة النمل الآية 23
كما ترى إمرأة صاحبت عرش و تيجان , بيدها قرار الحرب والسلام , واليها ترفع كتب الأنبياء , كذلك خاطبها القرآن بالتكريم والتفخيم , فهي إمرأة فوق كل نساء عصرها , تنحني لها أعناق الرجال , ثم أمنت بالله ورسوله و ... * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيم * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *
ثم .... : * قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *
وقوله تعالى
وامرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ *
سورة الأحزاب الآية 50
وهذه وهبت نفسها للنبي , فرفع القرآن مقامها الى مقام النبوة , فلا يكون
خطابها كخطاب إمرأة لوط عليه السلام , التي بيدها خسرت مقامها , و كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنزلوا الناس منازلهم * عن عائشة أم المؤمنين * مرفوع , رواه ابو داود رضي الله عنهما.
¥