12 - لطائف صرفية.
من كتاب فيض المنان في لطائف القرآن لـ جمال القرش
ـ[جمال القرش]ــــــــ[17 Jun 2008, 05:41 ص]ـ
تابع سلسلة محاضرات من كتاب فيض المنان في لطائف القرآن الكريم
1 - لطائف إعرابية ولغوية بين كلمتين
? فَتَوَلَّ * فَتَوَلَّى (1)
قال تعالى: ? فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ? الصافات: 174.
قال تعالى: ? فَتَوَلَّىعَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي? الأعراف: 79.
? أَلْقُوا * ألقَوا (2)
قال تعالى: ? قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ? الأعراف: 171.
ثَمَّ * ثُمَّ (3)
قال تعالى: ? وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا? الإنسان: 20.
قال تعالى: ? انظر كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصدِفُونَ? الأنعام: 46.
ذَوِي * ذَوَي (4)
قال تعالى: ? وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى? البقرة:147.
قال تعالى: ? وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ? الطلاق: 2.
وَأَدْبَارَ * وَإِدْبَارَ (1)
قال تعالى: ? وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ (2) السُّجُودِ? ق: 40.
قال تعالى: ? وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ (3) النُّجُومِ? الطور: 49.
? تُمْسِكُوهُنَّ * يُمَسِّكُونَ (4)
قال تعالى: ? وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا? البقرة:: 231 ..
قال تعالى: ? وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ? الأعراف: 170.
? لَيَقُولُنَّ * لَيَقُولَنَّ (5)
قال تعالى: ? وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ? التوبة: 65.
قال تعالى: ?وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلا مُبْطِلُونَ? الروم: 58.
(1) ?فتَوَلَّ? فعل أمر مبني على حذف حرف العلة،?تَوَلَّى? فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة.
(2) ?أَلْقَوْا? بفتح القاف فعل ماضي، ?أَلْقُوا? بضم القاف فعل أمر مبني على حذف النون.
(3) ?ثَمَّ? بفتح الثاء بمعنى هناك، ?ثُمَّ? بضم الثاء حرف عطف يفيد التراخي.
(4) ?ذَوِي? بكسر الواو جمع بمعنى أصحاب،?ذَوَيْ? بفتح الواو مثنى، بمعنى صاحبي.
(1) ?أَدْبَارَ? بفتح الهمزة جمع دبر أي أعقاب، و?إِدْبَارَ? بكسر الهمزة مصدر أدبر.
(2) دبر الشيء آخره والمعنى: صلي النوافل المسنونة عقب الفرائض.
(3) أي: عقب غروبها سبح أو صلِّ في الأول العشائين، وفي الثاني الفجر، وقيل: الصبح.
(4) ? يُمَسِّكُونَ? بتشديد السين من مَسَّك يُمسِّك وتمسَّك به أي استمسك به، وبالتخفيف من أمسك يُمسك، و التشديد فيه معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله وبدينه.
(5) ?لَيَقُولَنَّ? بفتح اللام فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
وبضم اللام: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون وحذفت النون لتوالي الأمثال، والواو التي حذفت لالتقاء الساكنين فاعل، ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب.
ـ[جمال القرش]ــــــــ[17 Jun 2008, 05:45 ص]ـ
تابع سلسلة محاضرات من كتاب فيض المنان في لطائف القرآن
? ولا يَصُدُّنَّكَ * فَلا يَصُدَّنَّكَ
قال تعالى: ? ولا يَصُدُّنَّكَ (1) عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ? القصص: 87.
قال تعالى: ? فَلا يَصُدَّنَّكَ (2) عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا? طه: 16.
? يَهْدِي * يَهِدِّي (3)
قال تعالى: ?أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى? يونس35.
? مِصْرًا * مِصْرَ (4)
قال تعالى: ? اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَاسألتم? البقرة: 61.
قال تعالى: ? وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ? يوسف: 99.
بِمُعَذَّبِينَ * مُعَذِّبِينَ (5)
قال تعالى: ? وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ? الصافات: 59.
قال تعالى: ? وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا? الإسراء: 15.
? الْغُرُورِ * الْغَرُورُ (6)
قال تعالى: ? وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ? آل عمران: 85.
قال تعالى: ? فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ? لقمان: 33.
?حُمُرٌ * وَحُمْرٌ (2)
قال تعالى: ? كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ? المدثر: 50.
قال تعالى: ? وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ? فاطر: 27.
1) ?ولا يَصُدُّنَّكَ? فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون و" النون " للتوكيد، أصله: يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم وواو للفاعل لالتقاء الساكنين.
(2) ?يَصُدَّنَّكَ? فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
(3) ?يَهِدِّي? الأصل يهتدي، فحولت التاء لدال ثم سكنت الدال ثم أدغمت في الدال الثانية.
) كلمة ?مِصْرًا? المصروفة في القرءان، لا تعني الإقليم المعروف بل تعني أيَّ قطر أو إقليم أو بلد
وتنوينُها تنوين " تنكير " يدل على عمومها، وغير مصروفة تعني مصر المعروفة.
(5) ?بِمُعَذَّبِينَ? بفتح الذال مع التشديد: اسم مفعول، وبكسر الذال مع التشديد: اسم فاعل.
(6) ?الْغُرُور? بالضم، مصدر من غرَّ يغرُّ غُرورًا وهو الخداع والباطل، والْغَرُورُ: بالفتح الباطل والخداع، والشيطان يغر الناس بالتمنية.
(2) ?حُمُرٌ? بضم الميم: الحمر الوحشية، وهو جمع، مفرد "حمار"،وَحُمْرٌ، بسكون الميم: لون مفرده:
" أحمر".
¥