ـ[جمال القرش]ــــــــ[17 Jun 2008, 05:48 ص]ـ
تابع سلسلة محاضرات من كتاب فيض المنان في لطائف القرآن
عَلَيْهُ * عَلَيْهِ (3)
قال تعالى: ? وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا? الفتح: 10.
قال تعالى: ? إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ? المطففين: 13.
? مُشْتَبِهًا * مُتَشَابِهٍ (4)
قال تعالى: ? وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ? الأنعام:99.
? (3) الأصل في هاء الضمير التي يكنى بها عن الواحد الغائب المذكر الضم مثل: " له" إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فإنها حينئذ تكسر للمناسبة وقد جوّز ضمها اتباعًا للأصل في الفتح في رواية: حفص. المغنى: ج/1 ص/110.
(4) ?مُشْتَبِهًا? اسم فاعل من الفعل اشتبه، متشابها اسم فاعل من الفعل تشابه، والمعنى أن: الزيتون والرمان مشتبهًا في الأوراق، وغير متشابه في الذوق.
ـ[جمال القرش]ــــــــ[17 Jun 2008, 05:49 ص]ـ
يَكُ * يَكُنْ (1)
قال تعالى: ? إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ? النحل: 120
قال تعالى: ?وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا? الإسراء: 111.
? قَبْلُ * قَبْلِ (2)
قال تعالى: ? …… كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ (3) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ? النساء: 94.
قال تعالى: ? وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ (4) أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ? المنافقون:10.
قال تعالى: ? لِلَّهِ الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (5) ? الروم: 4.
خَلْقَهُ * خَلَقَهُ
قال تعالى: ? قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ (6) ثُمَّ هَدَى? طه: 50.
قال تعالى: ? الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (7) ? السجدة: 7.
?.
(1) ?لم يَكُ? فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه سكون النون المحذوفة للتخفيف.
?لم يَكُنْ? فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو للالتقاء الساكنين.
(2) لفظ ?قَبْلُ? و?بَعْدُ? يبنى على الضم إذا لم يضف، ويجر بالكسرة إذا كان مضافًا.
3) في هذا الموضع بنيت كلمة?قَبْلُ? على الضم لأنها لم تضف.
(4) هنا جُرَّت ?قَبْلِ? بالكسر لأنها مضافة إلى المصدر المؤول والتقدير " من قبل إتيان أحدكم ".
(5) في هذا الموضع بنيت ?قَبْلُ? و?بَعْدُ? على الضم لأنهما لم يضافا.
(6) ?خَلْقَهُ? مفعول أول لـ ?أَعْطَى? أي: أعطى كل شئ خليقته، والهاء مضاف إليه.
(7) ?خَلَقَهُ? فعل ماض والهاء مفعول به.
ـ[محمد المهوس]ــــــــ[19 Jun 2008, 07:09 ص]ـ
فضيلة الشيخ:
خادم القرآن أبو عبد الرحمن
هذه اللطائف الرائعة
هل هي مذكورة في كتابكم الجميل
((فيض المنان في لطائف المنان)) الدار العالمية للنشر
أم تختلف؟
ـ[جمال القرش]ــــــــ[19 Jun 2008, 09:24 ص]ـ
أخي فضيلة الشيخ / محمد المهوس (نعم)
ـ[جمال القرش]ــــــــ[19 Jun 2008, 09:51 ص]ـ
تابع محاضرات من كتاب فيض المنان
3 - نماذج لما ورد لازمًا ومتعديًا لواحد أو اثنين
? تَنْكِحُوا * تُنْكِحُوا (1)
قال تعالى: ? وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا? البقرة: 221.
? يَضِلُّونَ * يُضِلُّونَ (2)
قال تعالى: ? إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ? ص: 26
قال تعالى: ? وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ? آل عمران: 69
? تَنْبُتُ * تُنْبِتُ (3)
قال تعالى: ? وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلأكِلِينَ? المؤمنون: 20.
قال تعالى: ? سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ 8? يس: 36
?تَنْكِحُوا? بفتح التاء من الفعل نكح المتعدي لواحد، والمعنى: لا تتزوجوا النساء المشركات حتى يؤمن وبضم التاء: من الفعل أنكح المتعدي لمفعولين، أي لا تزوجوا المشركين نساءكم
(2) ?يَضِلُّونَ? بفتح الياء فعل لازم من "ضل يَضل "و بضم الياء فعل متعدي من " أضل يُضل".
(3) ?تَنْبُتُ? بفتح التاء وضم الباء من الفعل نبت اللازم، أي: لا ينصب مفعولا، و بضم التاء وكسر الباء من الفعل أنبت المتعد لمفعول
ـ[جمال القرش]ــــــــ[19 Jun 2008, 09:52 ص]ـ
تابع محاضرات من كتاب فيض المنان في لطائف القرآن
4 - نماذج لما ورد مفردًا وجمعًا
? سَقْفًا * سُقُفًا (1)
قال تعالى: ? وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا? الأنبياء: 32.
قال تعالى: ? وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ? الزخرف: 33.
? كِسَفًا * كِسْفًا (2)
قال تعالى: ? فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ? الشعراء: 187
قال تعالى: ?وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ?.الطور: 44
? قِطَعٌ * بِقِطْعٍ
قال تعالى: ? وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ (3) مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ? الرعد: 4
قال تعالى: ?فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ (4) مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلا امْرَأَتَكَ? هود:81?سَقْفًا? بفتح السين وسكون القاف مفرد، سُقُفَا: بضم السين والقاف: جمع" سقْف".
(2) ?كِسْفًا? بالسكون واحد قطعة عظيمة،?كسَفًا? بفتح السين جمع أي قطعًا.
(3) ?قِطَعٌ? بقاع مختلفة الطباع والصفات، وهو جمع مفرده " قطْعة".
(4) ?بِقِطْعٍ? بجزء من الليل أو طائفة من الليل.
¥