لم اشاهد بعمري فعلا للتعجب يتعلق به حرف جر من بدون ان يكون على الاقل هذا الفعل فيه معنى الحركة لان تعلقات من مبنية على الحركة من ابتداء الغاية المكانية لانتهاء الغاية المكانية وكذا الزمن وهنا الملاحة ليست من افعال التنقل والحركة فلا سبيل لذلك وان كنت مصمما فائتنا بمثال آخر يدعم رايك ويوضح لنا الامر
اما ما اضافته الاخت دعد بالبيت يخل بالوزن الذي هو من البحر البسيط ونرجو منها التقطيع لتتبين ذلك
ـ[دعدُ]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:32 ص]ـ
اما ما اضافته الاخت دعد بالبيت يخل بالوزن الذي هو من البحر البسيط ونرجو منها التقطيع لتتبين ذلك
شكر الله لك تنبيهك أخي ..
والمعذرة فقد نقلته خطأً:
....................... ... من هؤلياءِ بين الضال والسمر.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 01:22 م]ـ
السلام عليكم: لتعم الفائدة أنقل إليكم ماجاء في شرح شافية ابن الحاجب الجزء الرابع صـ 83:
ويا: حرف نداء، والمنادى محذوف، والتقدير يا صاحبي، وما: استفهامية تعجبية (1)، وأملح: فعل تعجب من الملاحة وهى البهجة وحسن المنظر، وفعله ملح الشئ بالضم ملاحة، وغزلانا: مفعول فعل التعجب، جمع غزال، وهو ولد الظبية، قال أبو حاتم: الظبى أول ما يولد طلى، ثم هو غزال، والانثى غزالة، فإذا قوى وتحرك فهو شادن، فإذا بلغ ستة أشهر أو سبعة أشهر فهو خشف، والرشأ: الفتى من الظباء، فإذا أثنى فهو ظبى، ولا يزال ثنيا حتى يموت والانثى ثنية وظبية، والثنى على فعيل: الذى يلقى ثنيته أي سنه من ذوات الظلف والحافر في السنة الثالثة، وشدن: من شدن الغزال بالفتح يشدن بالضم شدونا، إذا قوى وطلع قرناه واستغنى عن أمه، والنون الثانية ضمير الغزلان، وجملة " شدن " صفة غزلان، ولنا ومن: متعلقان بشدن، وقوله " من هو ليائكن " هو مصغر هؤلاء
شذوذا، وأصله أولاء - بالمد والقصر - وها: للتنبيه، وأولى: اسم إشارة يشار به إلى جمع، سواء كان مذكرا أو مؤنثا، عاقلا أو غير عاقل، والكاف حرف خطاب، والنون حرف أيضا لجمع الاناث، وقد استشهد به النحاة على دخول التنبيه عليه وعلى تصغيره شذوذا، ورواه الجوهرى " من هؤ لياء بين بين الضال والسمر " وقال: لم يصغروا غير هذا، وغير قولهم " ما أحيسنه " والضال: عطف بيان لاسم الاشارة، وهو السدر البرى، جمع ضالة، ولهذا صح إتباعه لاسم الاشارة إلى الجمع، وألفه منقلبة من الياء، والسدر: شجر النبق، والسمر بفتح السين وضم الميم: جمع سمرة، وهو شجر الطلح، وهو شجر عظيم شائك والبيت من جملة أبيات اختلف في قائلها، وعدتها، وقد ذكرنا الكلام عليه مستوفى هناك في الشاهد السادس.
انتهى النقل: وأصوب فيما قلته من قبل: السمر معطوف مجرور.
ولكم تحياتي.
(1) في نسخة " تعجيبية " (*)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:07 م]ـ
ما هذه الطلاسم فويتحاه؟
خير وبركة إذا تكنت من تهجى هذه الحروف.
ولكن لا بأس سأعرب دون فهم المعنى، والمعنى له معول كبير على الفهم:
يا: للنداء.
أميلح: منادى مبنى على الضم فى محل نصب.
غزلانا: عطف بيان، أو هى حال جامدة، ولا يجوز أن تكون تمييزا لوجود المفضل عليه "من هؤليائكن"
شدن: فعل وضمير فاعل.
من: جارة.
هؤليائكن: اسم إشارة مبنى على الكسر فى محل جر، وهو مصغر على غير القياس، كن: الكاف حرف دال على الخطاب مبنى على الضم، النون ك حرف مبنى دال على الجمع لا محل له.
وشبه الجملة متعلقة بأفعل التفضيل"أميلح".
الضال والسمر: الضال بدل مطابق من الإشارة مجرور، والسمر معطوفة، ويجوز أن تكون بدل بعض من كل بدون الضمير.
"أعلم أنه ولا كلمة فيما أعربته صواب، أثلج صدرى أيها الفاتح ولو بكلمة تكون صوابا، فمن عادتى ألا أفلح فى بيت طلسمى لاأفهم معناه.
أضحك الله سنّك أخي أبا الحازم:):)
زادك الله ظرافة (بيني وبينك لا يسمعنا أحد , أنا كنت مثلك أراها كالطلاسم -شقابيق بقابيق: D:D- ولكنّي بعد قراءة مشاركات الأخوة بدأت أفهم)
عموما إعرابك رائع مع بعض الملاحظات نبيّنها في المشاركات التالية , والسبب في هذا النقص هو انكسار البيت كما قلت وسقوط ما التعجبيّة , فالبيت كما ذكر استاذنا أبو فادى جزاه الله خيرا وكما ثنّت أختنا الفاضلة دعد حفظها الله
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:11 م]ـ
كما أثني خيرا على مشاركات أخي محمّد عبد العزيز ففيها البيان
رحمك الله أخي محمد عبد العزيز ونفعنا بعلمك
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 02:21 م]ـ
كما أثني خيرا على مشاركات أخي محمّد عبد العزيز ففيها البيان
رحمك الله أخي محمد عبد العزيز ونفعنا بعلمك
رحمنا الله جميعا ونفعنا ونفع بنا، والله يا أخي الكريم لست بعالم ولا أدعي ذلك؛ فأنا من أكثر الناس إفادة من ذلك المنتدى الكريم فهو ينشط الذاكرة، وما أعرفه أقوله، وما لا أعرفه أبحث عنه بين صفحات الكتب، وإن لم أجد أجتهد فيه، وفي كل الأحوال أستفيد وبخاصة من مشاركات الإخوة الأفاضل، بارك الله فيك وفيهم.
¥