[تسل بالإعراب، واشحذ قريحتك.]
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 05:16 م]ـ
من شعر حندج بن حندج:
ما أقدر الله أن يدنى على شحط ... من داره الحزن ممن داره الفرج.
برجاء إعراب الشطرة الأولى من البيت.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 06:58 م]ـ
ما: نكرة تامة بمعنى (شيء) تعجبية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.
أقدر: فعل ماض مبني على الفتح للتعجب، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً على غير قياس تقديره أنت.
الله: لفظ الجلالة مفعول به.
وجملة (ما) مع خبرها لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
أن يدني: أن حرف مصدري ونصب، يدني فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة.
على شطط: جار ومجرور متعلقان بيدني.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي عبد الدائم
بقي فقط أن نستدرك على إعرابك القيّم ما يلي:-
1 - الواضح لي أنّ الفعل (يُدني) بالياء، وقد قعنا في اللبس كتابة أستاذي حازم الفعل بالألف (يدنى)، فأرجو تصويبي، فلعلي جانبت الصواب.
2 - جملة (أقدر) في محل رفع خبر المبتدأ (ما) التعجبية.
3 - المصدر المؤول (دُنُوّه ُ على شطط الذي داره ... ) في محل نصب على نصب الخافض، أي ما أقدر الله على دنوه من داره ... .
والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 07:45 م]ـ
ما أقدر الله أن يدني على شحط
السلام على الجميع: إخوتي في الله، أولا: لا يجوز التعجب مما ليس له نظير إلا على سبيل المجاز أو التشبيه .. كما في مثالنا هذا.
ثانيا: ما نكرة تامة بمعنى " شيء عظيم " وتمام النكرة بالوصف.
ثالثا: تأويل المصدر: على إدناء .. من أدنى. أما دنو فمن دنا.
رابعا: يدني حقه أن يكون منصوبا بالفتحة الفتحة الظاهرة، سكن لضرورة الوزن.
خامسا: لكم احترامي وتقديري.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 08:17 م]ـ
الفعل "يُدنِي"معتل الآخر بالياء.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ترون جواز التقدير (شيء عظيم أقدر ... )؟
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 08:46 م]ـ
ما أقدر الله أن يدني على شحط
رابعا: يدني حقه أن يكون منصوبا بالفتحة الفتحة الظاهرة، سكن لضرورة الوزن.
خامسا: لكم احترامي وتقديري.
علام اعتمدت فى ذلك؟
وما ضرورة الوزن؟
وهل تقصد أن الفعل منصوب بفتحة ظاهرة أم مقدرة؟
بارك الله فيك أخى.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
أستاذي محمد لك التحية.
أولا: التبست عليك النكرة التامة، والنكرة الموصوفة، فالأولى لا حاجة لها بالصفة، أما الثانية فتوصف.
والتي في التعجب تامة، ولا تحتاج للصفة، فالتقدير: شيٌ جعله أقدر ... على سبيل المجاز طبعا.
ثانيا: لو نظرت إلى البيت في كتابته الأولى (يدنى) لعلمت أن الإعراب فيه لبس بسبب الضبط.
فالفعل (دنى) أمامنا ثلاثي مصدره (دنو).
والفعل أمام أخي أبي مصعب معتل بالألف، فالفتحة مقدّرة للتعذر.
لذا فأنا شككت برسم الكلمة، وبنيت الإعراب على ما ذكر، وهذا أستاذنا حازم قد صوّبه لنا مشكورا.
فالفعل: (يُدني) من (أدنى، أو دنّى) المتعدي.
فمصدره إما إدناءً، أو تدنية ً.
والفعل منصوب وعلامته فتحة ظاهرة سّكّنت للضرورة.
والمصدر المؤول (تنديته أو إدنائه) منصوب على نزع الخافض كما ذكرنا.
والله أعلم
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:03 م]ـ
بحره أستاذنا حازم البسيط:
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن
دخل التفعلية الأخيرة الخبن.
والله أعلم
ـ[أبو حازم]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:31 م]ـ
أنا منذ زمن ما زال في نفسي شيء من تفسير ما التعجبية بشيء عظيم كما هو مذهب سيبويه ولعل الحق الذي لا ينبغي العدول عنه عدم تفيسرها بذلك لأمرين اثنين
الأول أنه يجوز أن يُتَعَجَبَ من صفات الله كأن تقول ما أحلم الله وما أقدره و (أسمع به وأبصر) ومعلوم أن تفسير "ما" بشيء عظيم يحيل المعنى ويجعله فاسدا
فلا يصح أن تقول شيء عظيم أحلم الله أو شيء أحلم الله فإن هذا الكلام لا يجوز أن يقال بحال
والذين قالوا إنه على سبيل المجاز لم يفهموا غور كلامهم لأن المجاز لا بد له من علاقة بينه وبين الحقيقة فأين هي هاهنا
الأمر الثاني أن معنى التعجب غير حاصل في الجملة "شيء عظيم أقدر الله " فهما مفترقان في المعنى فلا يجوز التفسير بها
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:40 ص]ـ
إذن التفعيلة هى التى أجبرت الشاعر على أن يأتى بالفعل منصوبا بالفتحة المقدرة وحقه النصب بالفتحة الظاهرة، ولو فعل ذلك انكسر البيت.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم أساتذتي الكرام: إذا كانت ما بمعنى شيء فقط فما مسوغ الابتداء بها وهي أنكر النكرات؟
¥