أرشيف منتدى الفصيح - 2

[صمت يوم الجمعة .. ظرف أم مفعول به]

ـ[أبو حازم]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:13 م]ـ

:::

وقع لي في إعراب هذه الجملة نظران الأول أن فعل الصوم وقع على الزمن فهو مفعول به والثاني أن فعل الصوم وقع في الزمن فهو ظرف فما رأيكم

ـ[الحدائق الناضرة]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:01 م]ـ

ظرف زمان لأن الفعل صام تضمن معى في أي الصيام وقع في اليوم

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:22 م]ـ

السلام عليكم أبا حازم

الوجه الثاني أقرب إلى المنطق وهو أن الصيام وقع في الزمن , مثل سافرت يوم الجمعة , وهكذا مع أفعال مشابهة لازمة , مثل , قدم , أقبل , مات , تزوّج , ... فكل هذه الأفعال توقع الفعل في الزمن وليس على الزمن وكذا الشأن مع الصوم

قال الأستاذ محيي الدين الدرويش في إعرابه لقوله تعالى: فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"الشهر ظرف زمان ... والهاء في فليصمه ضمير الظرف .. ولا يجوز أن يكون مفعولا به فهو منصوب بنزع الخافض أي فليصم فيه "

والظرف يأتي بمعنى في كذا أي أن يوما معناه في يوم

ومعنى ذلك انّ "صمت يوم الجمعة" معناها صمت في يوم الجمعة , أي أن الصيام وقع في الظرف وليس على الظرف

والله أعلم

ـ[الصياد2]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:50 م]ـ

صدقت يافاتح

ـ[همس الجراح]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 01:06 ص]ـ

الوجهان صحيحان:

إذا أردت زمن الصيام فهو ظرف زمان.

وإن أردت أداء صيامه جعلته مفعولاً به

والدليل على ذلك قولك: صمته، ولا يعرب الضمير (الهاء) ظرفاً، فهو مفعول به