تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[سؤال؟!]

ـ[فتاة عربية]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:56 ص]ـ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بصراحه

هناك سؤال اريد الاجابه عليه

س/ هناك عده اسماء يشترك فيها المذكر والمؤنث مثل (زوج)

ياليت انكم تعطوني امثله اكثر على هذه الاسماء

شاكره لكم

ـ[قرقاص]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 01:23 ص]ـ

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بصراحه

هناك سؤال اريد الاجابه عليه

س/ هناك عده اسماء يشترك فيها المذكر والمؤنث مثل (زوج)

ياليت انكم تعطوني امثله اكثر على هذه الاسماء

شاكره لكم

كذلك (عجوز) نقول هذا رجل عجوز، وذ=هذه امرأة عجوز

ـ[أشرف خلف]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 04:22 ص]ـ

بِكر-ثيب -عقيم- فارض-كتوم- ظلوم-ناشز-بعل-كحيل-طاهر .......

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 04:56 ص]ـ

أكرم الله الفاعلين، وإليك هذا النقل:

"ما كان من الصفات على وزن (مِفْعَل): كمِغْشم ومِقْول، أو (مِفعال): كمعطار ومقوال، أو (مِفْعِيل): كمعطير ومسكير، أو (فَعُول) بمعنى فاعل: كصبور وغيور، أو (فَعِيل) بمعنى مفعول: كقتيل وجريح، أو على وزن (فِعْل) بمعنى مفعول: كذِبْح وطِحْن، أو (فَعَل) بمعنى مفعول: كجَزَر وسَلَب، أو مصدراً مراداً به الوصف: كعَدْل وحَقّ - يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقه علامة التأنيث، يقال: رجلٌ مِغْشمٌ ومِقوالٌ ومِسكيرٌ وغيورٌ وقتيلٌ وعَدْلٌ، وجَمَلٌ ذِبْحٌ وجَزَرٌ، وامرأةٌ مِقوالٌ ومِعطارٌ ومِعطيرٌ وجريحٌ وعدلٌ، وناقةٌ ذبحٌ وجزرٌ. وما لحقته التاء من هذه الأوزان: كعَدُوّةٍ ومِيقانةٍ ومِسكينةٍ ومِعطارةٍ، فهو شاذّ. وإن كان (فَعُول) بمعنى (مفعول) تَلحقه التاء: كأكولة بمعنى مأكولة، وركوبة بمعنى مركوبة، وحلوبة بمعنى محلوبة. ويقال أيضاً: أكولٌ وركوبٌ وحلوب. وإن كان (فَعِيل) بمعنى (فاعل) لحقته التاء: ككريمة وظريفة ورحيمة. وقد يجرَّد منها كقوله تعالى:] إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِين [. وإن كان بمعنى (مفعول)، فإن أريد به معنى الوصفية، وعُلمَ الموصوفُ، لم تلحقه في الأكثر الأغلب: كامرأة جريحٍ. وقد تلحقه على قلّةٍ كخَصلةٍ حميدةٍ وفعلةٍ ذميمة. وإن استعمل استعمال الأسماء لا الصفات لحقته التاءُ: كذبيحة وأكيلة ونطيحة. وكذا إن لم يُعلَم الموصوفُ: أمذكر هو أم مؤنث؟ مثل: (رأيتُ جريحةً). أما إذا عُلمَ فلا، نحو: (رأيتُ امرأةً جريحاً) أو (رأيتُ جريحاً مُلقاةً في الطريق)، ونحو: (كُونِي صبوراً على المصائب، حمولاً للنوائب)]. انتهى

ـ[أشرف خلف]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 02:47 م]ـ

أكرم الله الفاعلين، وإليك هذا النقل:

"ما كان من الصفات على وزن (مِفْعَل): كمِغْشم ومِقْول، أو (مِفعال): كمعطار ومقوال، أو (مِفْعِيل): كمعطير ومسكير، أو (فَعُول) بمعنى فاعل: كصبور وغيور، أو (فَعِيل) بمعنى مفعول: كقتيل وجريح، أو على وزن (فِعْل) بمعنى مفعول: كذِبْح وطِحْن، أو (فَعَل) بمعنى مفعول: كجَزَر وسَلَب، أو مصدراً مراداً به الوصف: كعَدْل وحَقّ - يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقه علامة التأنيث، يقال: رجلٌ مِغْشمٌ ومِقوالٌ ومِسكيرٌ وغيورٌ وقتيلٌ وعَدْلٌ، وجَمَلٌ ذِبْحٌ وجَزَرٌ، وامرأةٌ مِقوالٌ ومِعطارٌ ومِعطيرٌ وجريحٌ وعدلٌ، وناقةٌ ذبحٌ وجزرٌ. وما لحقته التاء من هذه الأوزان: كعَدُوّةٍ ومِيقانةٍ ومِسكينةٍ ومِعطارةٍ، فهو شاذّ. وإن كان (فَعُول) بمعنى (مفعول) تَلحقه التاء: كأكولة بمعنى مأكولة، وركوبة بمعنى مركوبة، وحلوبة بمعنى محلوبة. ويقال أيضاً: أكولٌ وركوبٌ وحلوب. وإن كان (فَعِيل) بمعنى (فاعل) لحقته التاء: ككريمة وظريفة ورحيمة. وقد يجرَّد منها كقوله تعالى:] إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِين [. وإن كان بمعنى (مفعول)، فإن أريد به معنى الوصفية، وعُلمَ الموصوفُ، لم تلحقه في الأكثر الأغلب: كامرأة جريحٍ. وقد تلحقه على قلّةٍ كخَصلةٍ حميدةٍ وفعلةٍ ذميمة. وإن استعمل استعمال الأسماء لا الصفات لحقته التاءُ: كذبيحة وأكيلة ونطيحة. وكذا إن لم يُعلَم الموصوفُ: أمذكر هو أم مؤنث؟ مثل: (رأيتُ جريحةً). أما إذا عُلمَ فلا، نحو: (رأيتُ امرأةً جريحاً) أو (رأيتُ جريحاً مُلقاةً في الطريق)، ونحو: (كُونِي صبوراً على المصائب، حمولاً للنوائب)]. انتهى حياك الله مشرفنا الغالي المغربي

كنت أود تقديم مشاركة بهذا المعنى وخشيت الإطالة

ولكنك ما شاء الله جمعت بين البيان والاختصار غير المخل ... جزاك الله خيرا

ـ[ابن جامع]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 11:48 م]ـ

هذا الكلام يذكر في علم الصرف أليس كذلك؟

أعني بهذه الإستفاضة والبيان؟

لأني ضعيف في الصرف ... إن شاء الله بعد الحج أتفرغ له.

ـ[أشرف خلف]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 01:31 ص]ـ

هذا الكلام يذكر في علم الصرف أليس كذلك؟

أعني بهذه الإستفاضة والبيان؟

لأني ضعيف في الصرف ... إن شاء الله بعد الحج أتفرغ له.

مرحبا بك أخي الكريم

ليس هذا من علم الصرف بل من علم اللغة وكلام العرب

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير