[ما إعراب]
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 04:28 م]ـ
السلام عليكم
كيف نعرب ما تحته خط
هذا عتابُك غيرَ أني مخطىء**أيرام سعد في هوى حسناء
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو عبدالرحيم]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 07:01 م]ـ
[ QUOTE= الفاتح;200415] السلام عليكم
كيف نعرب ما تحته خط
هذا عتابُك غيرَ أني مخطىء**أيرام سعد في هوى حسناء
وجزاكم الله خيرا [/ Q
غير اداة استثناء منصوبه تاخذ حكم المستثنى بالا- ان مخففه من الثقيله _ الياء ضمير مبنى فى محل نصب اسم ان_ مخطىء خبر ان مرفوع _ والجمله مكونه من ان واسمها وخبرها فى محل جر مضاف اليه
ـ[الصياد2]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 09:08 م]ـ
غير أؤيد الإعراب أعلاه ولي رأي آخر أن تكون حالا والتقدير هذاعتابك مسوغا بسبب خطئي وأراه متكلفا لكن السؤال لوسلمنا بإعراب السيدعمرو فالسؤال الذي يطرح نفسه ما تأويل المضاف له ستقول هذا عتابك غير ارتكابي للخطأ أوغير خطئي فهل ترون المعنى مستساغا إلا خطئي غير خطئي نرجو التعليق والمشاركة
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 10:48 م]ـ
لا يجوز البتة أن تكون "غير " حاملةً معنى الاستثناء؛ لا نتفاء معنى إخراج الشىء من الشىء، ونحن نعلم أنه من معانى الاستثناء هو الإخراج، وهى إلى الحالية أقرب منها إلى غيرها.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:19 م]ـ
لا يجوز البتة أن تكون "غير " حاملةً معنى الاستثناء؛ لا نتفاء معنى إخراج الشىء من الشىء، ونحن نعلم أنه من معانى الاستثناء هو الإخراج، وهى إلى الحالية أقرب منها إلى غيرها.
السلام عليكم: قد تكون استثناء منقطعا؛ فغير هنا بمعنى: لكن.
والله أعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:38 م]ـ
لا يجوز البتة أن تكون "غير " حاملةً معنى الاستثناء؛ لا نتفاء معنى إخراج الشىء من الشىء، ونحن نعلم أنه من معانى الاستثناء هو الإخراج، وهى إلى الحالية أقرب منها إلى غيرها. أهلا بك أخي أبا حازم الهمام
أظن أنّه لا يصح أن تكون غير هنا حالا لأنّها ليست النافية التي بمعنى لا فلو كانت كذلك لكان قولك صحيحا , فتأمّل في قوله تعالى: " فمن اضطر غيرَ باغ ولا عاد " فهي هنا بمعنى لا النافية وقد جائت منصوبة على الحاليّة
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:43 م]ـ
السلام عليكم: قد تكون استثناء منقطعا؛ فغير هنا بمعنى: لكن.
والله أعلم.
السلام عليكم أخي محمد عبد العزيز
نعم أخي هذا هو الوجه , وأنا معك في ذلك , فالاستثناء هنا منقطع , وغير منصوبة على الاستثناء المنقطع , وهي كما أشرت بمعنى لكن , وهذا ما يتفق مع معنى البيت , فالشاعر, يعاتب محبوبته ثمّ يتراجع معترفا بخطأه في هذا العتاب , فهو يقول: هذا عتابي لك لكنني مخطيء ...
بارك الله في جميع الأخوة المشاركين
ـ[الصياد2]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:01 ص]ـ
لكن التأويل خاطئ ياسيدي كما تكرمت به بل التأويل غير خطئي وهذا يجعل معنى الاستثناء فاسدا لأن قولك غير أني مخطئ فيه نظر لأن هناك حرفا مشبها بالفعل والحرف المشبه المفتوح الهمزة يؤول وما بعده لمصدر فكيف أولته لفاعل وهذا غريب ومتكلف لتبرر به وجه الاستثناء المنقطع الذي هو وجه مضطرب فالتأويل خاطئ كما زعمت به وأراها وإن كان لا بد منقطع فليكن التأويل لكن السبب خطئي أي المصدر المؤول بتقدير لكن خطئي خبر مبتدأ محذوف هو خطئي السبب خطئي
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 07:02 م]ـ
لكن التأويل خاطئ ياسيدي كما تكرمت به بل التأويل غير خطئي وهذا يجعل معنى الاستثناء فاسدا لأن قولك غير أني مخطئ فيه نظر لأن هناك حرفا مشبها بالفعل والحرف المشبه المفتوح الهمزة يؤول وما بعده لمصدر فكيف أولته لفاعل وهذا غريب ومتكلف لتبرر به وجه الاستثناء المنقطع الذي هو وجه مضطرب فالتأويل خاطئ كما زعمت به وأراها وإن كان لا بد منقطع فليكن التأويل لكن السبب خطئي أي المصدر المؤول بتقديرخبر مبتدأ محذوف هو خطئي السبب خطئي
عجبا ما أوّلت به
هل قولك: إنّي مخطيء معناه "خطأي "؟
كيف ذلك عفا الله عنك؟
ثمّ أنا لم أؤوّل بل قلت: الشاعر يعترف بخطأه ويقول: هذا عتابي لك لكنّي مخطيء
وقد أيّدتني في كون الاستثاء منقطعا لا غير في قولك: "لكن خطئي" لأن الاستثناء المنقطع هو الذي يأتي بمعنى (لكن أو لكنّ)
وقد أوضحت أن غير لا يمكن أن تكون بمعنى لا النافية لما بيّنت مسبقا
وكذلك لا يمكن أن تكون صفة لعدم تبعيّة غير لما قبلها في الإعراب فهي منصوبة والاسم المتبوع مرفوع " عتابك" فلم يبق إلاّ أن تكون مستثنى بمعنى لكن
والله أعلم
ـ[الصياد2]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 09:15 م]ـ
قلت إنه منقطع والمنقطع هو ماكان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه نحووصل المسافرون إلا أمتعتهم وهو إسلوب لرفع توهم يخشى على السامع إن يقع فيه وليس إخراج جزء من كل كما إن المنقطع يوحي بوجود علاقة تربط بين الطرفين بحيث إذا حكم على الأول بحكم ما توهم السامع دخول الطرف الثاني فيه مثل الامتعة بالنسبة للمسافرين فإذاقلنا بوصول المسافرين توهم السامع وصول المتاع معهم فيجيءي الاستثناء المنقطع ليزيل الوهم المحتمل وبغير هذه الشروط يكون الاستثناء خاطئا ركيكا
فإذا كان هذا الاستثناء صحيحا ومنحته الصحة فدلني على المستثنى وعلى التوهم الذي قد يقع به السامع فانا لم أقع بوهم البتة وأعود وأضعف وجه الاستثناء وأقوي الحالية لان التأويل يصيرهذا عتابك معترفا لك بخطئي
¥