أوّل ما أقول انّي عبد الله
ـ[برهوم الانباري]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 08:24 م]ـ
(أوّل ما أقول انّي عبد الله)
ما اعراب هذه الجملة وما هو حكم همزة (ان)
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:02 م]ـ
أوّل ما أقول انّي عبد الله
أول: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة وهو مضاف
ما: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له
أقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
والجملة الفعليّة صلة الموصول الحرفي لا محل له
والمصدر المؤوّل من ما المصدريّة والفعل أقول في محل جر مضاف إليه , والتقدير: أوّل قولي: ..
إنّ: حرف مشبّه بالفعل مبني على الفتح: مكسور الهمزة لأنه بعد القول
والياء: ضمير المتكلّم متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
عبد الله: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة منع من ظهورها حركة الحكاية
وجملة إنّ ومعموليها في محل رفع خبر
ـ[الصياد2]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:16 م]ـ
أول مبتدأ مرفوع 000الخ
ما موصول بمعنى الذي في محل رفع مبتدأويجوز نكرة موصوفة في محل مبتدأبمعنى كلام أي أول كلام أقول
أقول مضارع
أني مشبه بالفعل ونصب اسم غن
عبد خبرها
الله مضاف إليه
وهنا جعلنا الهمزة مفتوحة لجواز التاويل لمصدر والتقدير أول ما أقول إقراري بعبوديتي لله ولا يجوز مكسورة لعلة صدر القول لأن الخبر آنذاك يطير فأين هو لأن جعله صدر القول معناه نصب مفعول به فأين الخبر
قد يقول قائل وليس ببعيد أن أول خبر مقدم وهو الأقوى لأن اول نكرة فهو من قبيل الإضافة اللفظية لأنه اسم التفضيل لا يتعرف بالإضافة كما قال أبو البقاء العكبري بقوله تعالى أحسن الخالقين
والله اعلم
ـ[الصياد2]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:23 م]ـ
على الفتح: مكسور الهمزة لأنه بعد القول
والياء: ضمير المتكلّم متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ
عبد الله: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة منع من ظهورها حركة الحكاية
وجملة إنّ ومعموليها في محل رفع خبر
أنت قلت إنها في بعد القول معناه الجملة نصب مفعول به فكيف تجعلها خبرا إن هذا لشيء عجاب ثم لماذا الضمة مقدرة بل ظاهرة والدليل القرآن الكريم قال إني عبد الله وعبدخبر مرفوع والله مضاف إليه فلماذا دغمته ثم إن الحكاية تكون بالجزء الأول لا على الجزء الثاني وسآتيك عن تفصيلها ببيان
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:26 م]ـ
(أوّل ما أقول انّي عبد الله)
ما اعراب هذه الجملة وما هو حكم همزة (ان)
لم يقصر عضونا المميز الفاتح في إجابته الرائعة ولي أن أضيف حول حكم الهمزة في السياق، فهمزة إن تكسر وجوبا في مواضع منها أن تحكى بالقول كما جاء في: أول ما أقول إني عبد الله.
ومنه قوله تعالى: (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً) مريم30
وتسهيلا ذكر ابن مالك مواضع همزة إن في قوله:
فاكسِرْ في الابْتِدا، وفي بَدءِ صِلَه=وحيثُ (إنّ) لِيَمينٍ مُكْمِلَه
أو حُكِيتْ بِالقَولِ، أوْ حلَّتْ محلْ = حالٍ، كَـ (زُرتُهُ وإنِّي ذُو أَملْ)
وكَسروا مِن بعد فِعلٍ عُلّقا = باللام، كـ (اعْلمْ إنَّه لذو تُقى)
ـ[الصياد2]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:34 م]ـ
قال المبرد في المقتضب (21/ 4):فأما ما كان من هذه الأسماء منتهي الاسم الأول منه ياء كقولك: قالي قلا وأيادي سبأ وبادي بدا ومعديكرب فإن الياءات تسكن في حشو الأسماء ولأن حكمها لو كانت حروف إعراب أن تسكن في موضع الجر والرفع ....... إلخ وانظر هذا المبحث في النحو الوافي (ج4ص229وما بعدها)
وقال ابن يعيش في شرح المفصل (ج4ص124):وكان القياس فتح الياء من معد يكرب على حد نظائرها من الصحيح نحو حضرموت وبعلبك إلا أنهم تركوا الفتح وأسكنوه ........... إلى أن قال: فإن قيل فإذا كان مضافا فهلا فتحت ياؤه في النصب .. فالجواب: أنها أنها سكنت في حال التركيب نحو هذا معديكرب وهو موضع ينفتح فيه الصحيح نحو حضرَموت أسكنت حال الإعراب للزوم السكون لها في حال البناء ووجه ثان أنهم أسكنوا الياء في حال وهو حال الإضافة ليكون دليلا على أن لها حالا تسكن فيه وهو حال التركيب ....... إلخ
مما سبق نستدل أن القسم الأول من الاسم المركب إضافيا إذا لم يكن بجزئه الأول ياء كم بينه السيد حازم إبراهيم بحواره مع أبي وهب
اقتباس: ولماذا لايكون المانع الكسرة المقدرة منع من ظهورها الثقل على الياء
نعم لكلامك وجاهة إلا أن الرد عند ابن يعيش كما سبق في الرد السابق وفي أن المانع من ظهور الحركات الثلاث - وليس حركة الجر فقط - هو حكاية التسكين عن العرب وليس الثقل وإلا لماذا تركوا الفتح على الياء والواو كما يحدث في المعتل الآخر بالياء والاسم المنقوص حيث تظهر الفتحة على الياء وكذلك تظهر على الواو وتقدر الكسرة والضمة للثقل ولكن في حالتنا هذه لا تظهر الفتحة أيضا لأن المانع من ظهورها ليس الثقل ولكنهم نطقوها هكذا كما بين المبرد وابن يعيش وعباس حسن وغيرهم ولو طال المقام لأتيتك بأقوالهم أجمعين ولكن فيما نقلته كفاية
بالاضافة مثلا لكلمة صلاح الدين مثل معدي كرب
هذا لعمري في القياس بديع!!!
أخي الكريم "صلاح الدين" مركب إضافي بينما "معديكرب" مركب مزجي وهما مختلفان في الأحكام فأما المركب الإضافي فلا خلاف في إعراب جزئه الأول حسب العوامل بينما جزؤه الثاني فيكون مجرورا بالإضافة دوما أما المركب المزجي ففيه عدة أوجه: **البناء على فتح جزئيه كما تبنى الأعداد المركبة على فتح الجزئين **والثاني إعراب الأول حسب العوامل ومنع الثاني من الصرف **والثالث اعتبارهما اسما واحدا يمنع آخره من الصرف وبكل قاله العرب ونقله إمام العربية سيبويه وغيره
مما سبق نستدل أن القسم الأول من الاسم المركب إضافيا إذا لم يكن بجزئه الأول ياء كم بينه السيد حازم إبراهيم بحواره مع أبي وهب
¥