[على غرار المتخصص خناقة 10: ما إعراب (بطرت معيشتها)]
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 05:45 ص]ـ
قال تعالى (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ)
قرأت في إعراب معيشتها أكثر من وجه
لكن برأيكم ما هو أوجه هذه الأوجه؟
أريد تفصيلا يشفي الغليل أريدها خناقة كي يستريح المتخصص:)
دمتم موفقين
ـ[المتخصص]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 07:30 ص]ـ
قال تعالى (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ)
قرأت في إعراب معيشتها أكثر من وجه
لكن برأيكم ما هو أوجه هذه الأوجه؟
أريد تفصيلا يشفي الغليل أريدها خناقة كي يستريح المتخصص:)
دمتم موفقين
أعزك الله أبا سهيل، إنه لشرف لي أن يفعل من هو مثلك- فصيح مقدم - شيئًا على غرار فصيح وليد مثلي يتعلم منكم ..
ولقد استفزتني فعلاً هذه الخناقة، وأطار الفضول النوم من عيني بحثًا عما انتقيت وهو إعراب (معيشتها) كنت أظن أن الأمر سهلاً ولكني وجدت اختلافًا كثيرًا منهم من يعربها:
1 - (منصوبة على نزع الخافض).
2 - ومنهم من أعربها (مفعولًا به مباشرة) بتضمين بطرت معنى خسرت
3 - والبعض أعربها ظرف زمان - مثل الزجاج - أي أيام معيشتها.
وأميل إلى إعرابها الإعراب الأول (منصوبة على نزع الخافض) والدليل هو البعد عن التأويل ما أمكن.
ومازالت الخناقة مستمرة
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 02:00 م]ـ
السلام عليكم: ورد في لسان العرب عن الآية: أَراد بَطِرت في معيشتها فحذف.
وورد فيه أيضا عن البطر: كراهة الشيء من غير أَن يستحق الكراهية.
فبطر بمعنى كره، وما بعدها: مفعول به على التضمين.
قد تكون كما قال الزجاج: ظرف زمان.
تماما كما قال أخونا المتخصص بارك الله فيك، وفيه.
ـ[الصياد2]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 04:42 ص]ـ
وهناك من قال انه تمييز مثل ابي البقاء ولا اعرف كيف بدا له ذلك واويد النصب على نزع الخافض
ـ[ابن جامع]ــــــــ[25 - 12 - 2007, 08:43 م]ـ
وهناك من قال انه تمييز مثل ابي البقاء ولا اعرف كيف بدا له
هل الذي لا تعرفه كون التمييز معرفة؟ إن كان ذاك فقد جاء في كتاب الكليات لأبي البقاء رحمه الله ما يدل على أنه يختار هذا القول ... فلا غرابة من إعرابه هذا الإعراب.
دمت مفيدا.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 12:53 ص]ـ
الشكر للجميع
أخي الصياد لك التحية، من أين أتيت برأي أبي البقاء - رحمه الله-؟
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 02:50 ص]ـ
أميل إلى المفعولية المباشرة على التضمين، والتقدير خسرت معيشتها
ووجه آخر هو النصب على التمييز كحال " سفه نفسه " أي سفه نفسا، والتقدير في الآية
بطرت عيشا ..
والله أعلم
ـ[أبو لين]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 04:04 ص]ـ
هناك من أجاز النصب على التفسير (أي المعنى للكلمة). (جهلت).
معنى {بطرت معيشتها} بطرت في معيشتها فلما حذفت في تعدى الفعل كقوله: {واختار موسى قومه} وقال الفراء: هو منصوب على التفسير كما تقول: أبطرك مالك وبطرته ونظيره عند قوله تعالى: {إلا من سفه نفسه} ونصب المعارف على التمييز غير جائز عند البصريين لأن معنى التفسير أن تكون النكرة دالة على الجنس وقيل إن معيشتها منصوبة ببطرت على تضمينه معنى جهلت
والله تعالى أعلم.
ـ[المتخصص]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 07:40 ص]ـ
الشكر للجميع
أخي الصياد لك التحية، من أين أتيت برأي أبي البقاء - رحمه الله-؟
لله درك أبا تمام، لم أقرأ لأبي البقاء إلا رأيًا واحدًا وهو الظرفية، وكان في صدري شيء من أن أبا البقاء أعربها تمييزًا، ولكن قد يكون أخونا الصياد يملك مصدرًا أتى منه بهذه المعلومة، نحن ننتظر أخانا الصياد ليوثق معلومته مشكورًا
ـ[الصياد2]ــــــــ[26 - 12 - 2007, 11:24 م]ـ
الشكر للجميع
أخي الصياد لك التحية، من أين أتيت برأي أبي البقاء - رحمه الله-؟
من كتاب اعراب القران واملاء ما من به الرحمن من وجوه القراءات والاعراب بالقران
ثم ان ابا لين ذكر وجه التمييز ايضا برده
فلاحظ
ـ[أبو تمام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:03 م]ـ
أخي الصياد لك التحية
أعدِ النظر في الكتاب مرة أخرى، وتثبت من نسبة القول، فالرجل - رحمه الله- براء مما قلت، وكلامك غير صحيح.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 12:06 م]ـ
أخي الجامع لك التحية ...
صاحب الكليات الكفوي، وليس العكبري، وإن تكنّا بكنية واحدة.
والله أعلم
ـ[ابن جامع]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 02:00 م]ـ
تشكر أستاذي الفاضل أبو تمام على الملحوظة،،،
دمت مفيدا
للفائدة: اسم جدي جامع وأنا ابنه مجاز ليست أنا الجامع:)
¥