[هل أخطأ سيبويه؟]
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 09:04 م]ـ
قال سيبويه في كتابه 3/ 526: ((و أما يونس و ناس من النحويين فيقولون: اضربانْ زيدا و اضربنانْ زيدا، فهذا لم تقله العرب و ليس له نظير في كلامهم، و لا يقع بعد الألف ساكن إلا أن يدغم)).
هل أخطأ سيبويه في كلامه هذا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 10:09 م]ـ
وفقك الله، ما وجه الخطأ؟
ـ[الصياد2]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:35 ص]ـ
وجه الخطا ياسيدي هو تجويز سيبويه لالتقاء الساكنين الالف والنون كماذكر الاخ اعلاه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:53 ص]ـ
كلامك خطأ يا أخي الكريم، فأعد النظر في كلام سيبويه
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:07 ص]ـ
لم يخطئ سيبويه، رحمه الله، هنا، ولا أدري ما الإشكال في كلامه هذا؟ فهل يوضح لنا الأخوان الكريمان مرادهما؟ وشكرا لشيخنا أبي مالك.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[24 - 12 - 2007, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا.
الخطأ الذي أعنيه إعتراضه على يونس و قوله تعليلا لإعتراضه ((و لا يقع بعد الألف ساكن إلا أن يدغم)) أليس في هذا خطأ؟
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[27 - 12 - 2007, 09:28 م]ـ
أولا: معذرة، قفد رسمت همزة الوصل همزة قطع سهوا في (اعتراض).
ثانيا: لقد أخطأ سيبويه؟ أ ليس كذلك؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
ليس فيه خطأ يا أخي الكريم، فالألف لا يقع بعدها ساكن إلا أن يدغم، فتقول مثلا: (الحاقة) وقع بعد الألف قاف مشددة، وهي بحرفين الأول ساكن، فهذا هو مقصود سيبويه رحمه الله أن التقاء الساكنين في كلام العرب ممنوع في الأصل، وقد يتخلف هذا الأصل لعارض، مثل أن تدخل همزة الاستفهام كقوله تعالى: {آلآن}، ومثل أن يكون ما بعدها مضعفا مثل (الدوابّ) ونحو ذلك.
أما (اضربنانْ) بسكون النون فليس له نظير في كلام العرب.
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 03:59 م]ـ
شكرا لك، و لكن ما زلت أقول: لقد أخطأ سيبويه، و النظير الذي أنكر سيبويه وجوده في لغة العرب وارد في القرآن الكريم، فهل يقوى أحد على رده.
ـ[المهندس]ــــــــ[28 - 12 - 2007, 09:37 م]ـ
أستاذنا أبا مالك
ألا ترى لقول الأخ سليمان وجها حيث عمم سيبويه القول وكان ينبغي أن يخصص.
فهو في مقام الحديث عن أن ألف التثنية في المثنى وألف الفصل في جمع النسوة يجب أن تليهما نون التوكيد المثقلة،
أما إذا أردنا المخففة في المثنى غير المرفوع سقطت نون التوكيد كـ"اضربا" وصار الفعل المؤكد كغير المؤكد.
و إذا أردنا المخففة في جمع النسوة سقطت نون التوكيد وكذلك الألف الفارقة كـ"اضربن" وصار الفعل المؤكد كغير المؤكد.
أما مجيء الساكن غير المدغم فقد ورد كما أشرت في مثل "آلآن وقد عصيت" و "آلذكرين حرم أم الأنثيين"، وهو الكلمي المخفف، وكما في الحديث "آلله أمرك بهذا"، وكما في المد الحرفي المخفف مثل صاد في "ألمص".
أم نقول إن مثل "آلآن" ليس داخلا معنا لأن الألف منقلبة عن الهمزة الثانية،
ومثل "صاد" غير داخل معنا لأنها غير معربة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 02:44 ص]ـ
وفقكم الله
أهل العلم أحيانا يطلقون الكلام ثقة بفهم السامع وإن كانوا لا يقصدون هذا الإطلاق، لأن التحرز من جميع محتملات الكلام مستحيل.
فإن كنت تعني أن الإطلاق في نفسه خطأ فكلامك صحيح، وإن كنت تعني أن سيبويه كان يقصد هذا الإطلاق ونفاه جهلا منه فكلامك خطأ، والآية لا تخفى على صغار أتباع سيبويه فضلا عن سيبويه.
والدليل على ذلك أن يونس لم ينفرد بجواز (آلآن)، بل هو جائز اتفاقا.
ولتوضيح ذلك نقول: (آلآن) جزآن: همزة الاستفهام و (الآن)، والاستفهام في نية الانفصال، فلا تعامل كجزء من الكلمة، فكأنك قلت: (والآن) أو (فالآن) فهما كلمتان لا كلمة واحدة، وإن كانتا ملتصقتين، ولو كانت كالجزء من الكلمةلما جاز الفصل بين همزة الاستفهام وما بعدها بالفاء والواو كما في {أفرأيتم} {أوعجبتم}.
فالخلاصة أن سيبويه يقصد أن هذا الأصل (وهو عدم جواز التقاء الساكنين) لا يجوز في غير المدغم إلا لعارض، أما في المدغم فهو جائز كثير في كلام العرب، مثل: الحاقّة، يشاقّ ... إلخ.
ووجود العارض خلاف الأصل، وما كان خلاف الأصل لا يعترض به على الأصل.
(تنبيه جانبي)
أقول لأخي المهندس: {آلذكرين} من المد الكلمي المثقل لا المخفف
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 06:42 ص]ـ
يجوز التقاء الساكنين في حالتين
1 - أن يكون الأول حرف مد والثاني مدغم في مثله أي مشدد كما ورد في (الحاقة).
2 - أن يكون الأول حرف لين والثاني مدغم في مثله.
هذا على التعميم
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 10:22 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا، أقول أخي الأستاذ أبا مالك إن سيبويه بشر ليس معصوما من الخطإ والزلل، و لا أقول لكل عالم هفوة، بل هفوات، أنا لا أعني الكلمة التي ذكرتها بل أعني قول الله تعالى ((محياي)) أليست الياء بعد الألف و لا إدغام فيها؟، أليست نظيرا لما نفاه سيبويه؟. و كلام سيبويه صريح واضح لا يحتمل تأويلا، و كلام الأستاذ المهندس صحيح فسيبويه عمم و قصد التعميم.
¥