أرشيف منتدى الفصيح - 2

[أين الخطأ في هذا الكلام]

ـ[أبو حازم]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:10 م]ـ

:::

قرأت لبعض المحققين هذه العبارة وقد ورد فيها خطأ فاحش فمن يكتشفه

"لا زال الكتاب مخطوطا"

ـ[منصور مهران]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:47 م]ـ

يا أبا حازم

حياك الله وبيّاك

صدق حَدْثك

فهاهُنا خطأ فاحش

ورغم فحشه (لا يزال) الناس يقعون فيه،

وشكرا لملاحظتك

عمر اللهُ قلبك بحب العربية

و (لا زالت) النُّعْمى تحوطك

أخا كريما.

لعلك عرفت الجواب من لحن القول

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:57 م]ـ
السلام عليكم: الخطأ عند أخي أبي حازم أنه لم يضع علامة الاستفهام، وفي نقله أن زال تنفى بما في الماضي، وعند أخي منصور حدث أظنها بالسين لا الثاء.
ولكم جميعا تحياتي.

ـ[أبو حازم]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 10:36 م]ـ
سلام عليك يا منصور ووفقك لكل خير .. لا أدرى أأعجب من صحة جوابك أم من طريقة عرضه
لك الشكر وافرا

ـ[الصياد2]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 11:18 م]ـ
والله مافهمت شيئا ولا يوجد استفهام أصلا ولا أرى خطأفهل هو بلا والمفروض ما زال

ـ[قرقاص]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:25 ص]ـ
والله مافهمت شيئا

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:32 ص]ـ
[ quote= الصياد2;200974] والله مافهمت شيئا ولا يوجد استفهام أصلا ولا أرى خطأ فهل هو بلا والمفروض ما زال
أخي الحبيب: أما الأولى: فلك عذرك؛ لأنك لم تمعن النظر في الأمر،
وأما الثانية: فأنت مخطئ؛ لأن الأخ أبو حازم قال: فمن يكتشفه .. ولم يضع علامة استفهام.
وأما الثالثة: فهناك خطأ بينته وبينه قبلي الأخ: منصور.
وأما الرابعة: فنعم، ولكنك أيضا لم تضع علامة الاستفهام.
وتقبل تحياتي.

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 12:46 ص]ـ
الصواب أن نقول: لا يزال الكتاب مخطوطا
فيفيد أنّه إلى الأن لم يحقق وهو على حاله مخطوطا

ـ[الصياد2]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 03:02 ص]ـ
اولا هناك مغالطة لفظية تسسمى مغالطة التقسيم والتركيب فمن أين لنا معرفة وجود استفهام ثم إنه لايوجد البتة استفهام ولم أقتنع بوجوده ثم ما أدراكم أنه يستفهم فقد يكون كلامه هذا جوابا لسؤال مقدر كككككككككككككأن أحدا قال هل الكتاب محقق فقال لا لازال الكتاب مخطوطا فالمسألة تحتمل الوجهين ثم إن قضية كون الفعل في المضارع قول غير موفق
فقد يكون الفعل زال بالماضي ويراد به إثبات وقوع الخبر وديمومته بالحاضر
والدليل قول ابن زيدون
فلا تهض الدنيا جناحك بعدها ****فأنت لمن هاضت نوائبها جبر
ولا زلت موفور العديد بقرة ** لعينيك مشدودا بهم ذلك الأزر
فلا زلت هنا المقصود بها فلاتزال وليس المقصود في الماضي استمررت بالوفرية والآن انتهيت من الوفرة بل ماضيا ومستقبلا
ويقول لا زلت تفترش السرور حدائقا ****فيه وتلتحف النعيم ظلالا
المقصود حتى الآن وليس المقصد أنه انقطع عن الافتراش
نرجو ان تثبتوا بدليل قاطع ماتفضلتم به

ـ[المتخصص]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 04:35 ص]ـ
[ quote= الصياد2;200974] والله مافهمت شيئا ولا يوجد استفهام أصلا ولا أرى خطأ فهل هو بلا والمفروض ما زال
وأما الثانية: فأنت مخطئ؛ لأن الأخ أبو حازم قال: فمن يكتشفه .. ولم يضع علامة استفهام.
وتقبل تحياتي.
بمناسبة الأخطاء أخي الحبيب (لأن الأخ أبا حازم) وليس (أبو حازم) ولن أطيل حتى لا أقع أنا الآخر فى الخطأ.
وبالمناسبة لا أرى وصف الخطأ بالفاحش مناسبًا فالخطأ فادح أو جسيم أو ما شابه، فهل ارتكب الرجل فعلاً فاضحًا ليوصف خطؤه بالفاحش؟؟؟

ـ[أبو ماجد]ــــــــ[01 - 01 - 2008, 05:53 ص]ـ
الإخوة الكرام:

ما زلت مقتنعا بسلامة التعبير فلم أر في آرائكم ثمة حجة أو دليل يثبت خطأه.

دليل السالك إلى ألفية ابن مالك:
تأليف: عبد الله الفوزان

وأما (ما زال وما برح وما فتئ وما انفك) فهذه الأربعة تدل على ملازمة الخبر للاسم ملازمة مستمرة لا تنقطع. أو مستمرة إلى وقت الكلام, ثم تنقطع بعد وقت طويل أو قصير, فالأول نحو: ما زال الأدب حلية طالب العلم. ومثال الثاني: لايزال الخطيب متكلما. ما فتئ صالح منكرا.

تهذيب اللغة:
تأليف: الأزهري

ويقال: ما زالَ يفعل كذا وكذا، ولا يزال يفعل كذا، كقولك ما برح وما فتئ وما انفكّ، ومُضارعه لا يزالَ، ولا يُتكلم به إلا بحرف نفيٍ.
¥