ـ[أبو ماجد]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:46 ص]ـ
أبا: منادى لحرف نداء محذوف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف.
خراشة: مضاف إليه منصوب وعلامة نصبه الفتحة نيابةعنه الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
أما: مركب من كلمتين:"الأولى أن المصدرية والثانية "ما " حرف زائد للتعويض عن كان المحذوفة مبنى لا محل له.
أنت: ضمير منفصل بارز، اسم كان مبنى على الفتح فى محل رفع.
ذا: خبر كان المحذوفة منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من السماء الستة، وهى مضاف.
نفر: مضاف إليه مجرور.
فإن: الفاء رابطة تعليلية.
إن: حرف توكيد ونصب.
قومى: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للمناسبة، وهى مضاف وياء المتكلم ضمير بارز متصل فى محل جر مضاف إليه.
لم: حرف نفى وجزم وقلب.
تاكلهم: مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون، والهاء: ضمير مبنى على الضم فى محل نصب، والميم: حرف دال على الجمع.
الضبع: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة، والجملة الفعلية فى محل رفع خبر إن.
جزاكم الله خيرا.
أليست "أنت" في محل تأكيد لاسم كان المحذوف معها وجوبا لأنه ضمير المخاطب.
ألا يمكننا القول بأن الفاء واقعة في جواب "لا تفخر" محذوفة.
ـ[الصياد2]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 03:58 ص]ـ
أما عن الشرط فلم أجد له وجها عند أحد النحاة، ربما لجهلى بذلك، أما عن تفسيرك "للضبع "فهو خطأ؛ لأن المقصود بها السنون العجاف، أما عن الفاء فلقد ذهبت فيها مذهب ابن هشام، ولو وجدت غير قوله لقلت به، وحذف كامن مع اسمها وارد بعد الشرط فى مثل: إن خيرا فخير، لكنى لم أجد ذلك الحذف بعد أما الشرطية التفصيلية، وإلا فأحلنى إلى مصدر أستوثق به.
خصوصاأنت لانبررلك الاحتجاج بعدم وجود نحاة ذهبوا لمذهب غير مذهب ابن هشام لأنك مبدع كابن رشد لا تؤمن إلا بماهداك عقلك له والدليل المشكلة التي فعلتها بخصوص حتى يكاد وضربت بقول النحاة عرض الحائط فلماذا هنا تتمسك بقولهم لذلك أدعوك لعدم التمسك بقول ابن هشام والزيادة في الأبداع والتحليل النقدي للأقدمين
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 12:06 م]ـ
خصوصاأنت لانبررلك الاحتجاج بعدم وجود نحاة ذهبوا لمذهب غير مذهب ابن هشام لأنك مبدع كابن رشد لا تؤمن إلا بماهداك عقلك له والدليل المشكلة التي فعلتها بخصوص حتى يكاد وضربت بقول النحاة عرض الحائط فلماذا هنا تتمسك بقولهم لذلك أدعوك لعدم التمسك بقول ابن هشام والزيادة في الأبداع والتحليل النقدي للأقدمين
أخى الصياد، سامحك الله وعفا عنك، أين أنا من ابن رشد أو غيره؟! ومن أكون حتى أقبل قولا وأرفض آخر؟! إن هو إلا اجتهاد قد ينبنى فى جله على نُتفٍ من علم أو على قصاصات ورقية قرأتها لا تتجاوز أنامل أصابعك، وقولى فى" حتى "قد يكون مبنيا على سوء فهم منى، "ولكلٍّ وِجهةٌ هو موليها".
ـ[الصياد2]ــــــــ[29 - 12 - 2007, 08:33 م]ـ
بل هذا تواضع منك وأؤكد على الإبداع وليكن الشيخ الألباني والشيخ أبو إسحاق الحويني قدوة لك فهم نقدوا وأعادوا النظر بكثير من الأحاديث الشريف السابقة ولم يقولوا مثل قولك