[هل أخطأ النحاة]
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 01:41 م]ـ
السلام عليكم:
يشترط النحويون لدخول واو الحال على الفعل الماضي أن يكون مسبوقا بـ (قد)
وقد جاءت واو الحال داخلة على الفعل الماضي من دون أن تسبقه (قد) في بعض المواضع من القرآن الكريم اذكر منها:
قال تعالى: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} الشعراء111
قال تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} البقرة28
قال تعالى: {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} آل عمران168
قال تعالى: {وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ} الأنعام100
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[30 - 10 - 2008, 07:26 م]ـ
السلام عليكم:
يشترط النحويون لدخول واو الحال على الفعل الماضي أن يكون مسبوقا بـ (قد)
وقد جاءت واو الحال داخلة على الفعل الماضي من دون أن تسبقه (قد) في بعض المواضع من القرآن الكريم اذكر منها:
قال تعالى: {قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} الشعراء111
قال تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} البقرة28
قال تعالى: {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} آل عمران168
قال تعالى: {وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ} الأنعام100
أستاذي الكريم النشيط: السلام عليكم:
قال ابن مالك رحمه الله في شرح التسهيل: وانفراد الضمير مع التجرد من قد والواو أكثر من اجتماعه مع قد وحدها، فمِن انفراد الضمير قوله تعالى: {أو جَاءوكم حَصِرت صُدورهم} وقوله تعالى: {هذه بضاعتنا رُدّت إلينا}
وكقول النابغة:
سبقت الرجال الباهشين إلى العلا ... كسبْق الجواد اصطاد قبل الطوارد
ومثال اجتماع الضمير مع الواو وحدها قوله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ} و: {الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا}
ومثال اجتماع الضمير مع قد وحدها قول الشاعر:
أتيناكم قد عمّكم حذرُ العدى ... فنلتم بنا أمنًا ولم تعدموا نصرا
وزعم قوم أنّ الفعل الماضي لفظًا لا يقع حالاً وليس قبله " قد " ظاهرة إلا وهي قبله مقدرة، وهذه دعوى لا تقام عليها حجة؛ لآن الأصل عدم التقدير .... "
وحاصل القول: أن اجتماع قد والواو أكثر من انفراد أحدهما، وانفراد " قد " أكثر من انفراد الواو.
والبصريون يقدرون قد، ويخالفهم الكوفيون في هذا ورجح مذهبهم أيو حيان رحمه الله.
قال صاحب النحو الوافي رحمه الله: الصحيح جواز وقوع الماضي حالا بدون " قد " ولا يحتاج لتقديرها للكثرة ... " ثم قال: وهذا الرأي حسن وفي الأخذ به تيسير تؤيده النصوص الكثيرة المسموعة كما يقول أبو حيان "
وأخيرًا بوركتم، وسلّم لي على صديقك المكيِّ.
والله أعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا (أبو عمار الكوفي)
ـ[علي المعشي]ــــــــ[31 - 10 - 2008, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظنك أخي محمدا تريد جملة الحال الماضوية تحديدا بعد واو الحال، واشتراط النحاة أنه إذا كانت ماضوية مصدرة بواو الحال وجب الإتيان بقد بين الواو والفعل الماضي.
وعليه استشكلت مجيء الماضوية بعد واو الحال خالية من (قد)، والجواب أن الأكثر أنه إذا جاءت الواو في الجملة الحالية الماضوية جاءت معها قد، لكن مجيء (قد) يكون لازما ـ على الصحيح ـ إذا كان الرابط هو الواو وحدها مثل: (يحضرزيد وقد غربت الشمس) أما إذا كان الرابط هو الواو والضمير العائد على صاحب الحال فهنا يكثر مجيء (قد) قبل الماضي مثل (يحضر زيدٌ وقد رافقه أخوه) لكن مجيء (قد) ليس لازما إذ يصح عدم مجيئها ما دام في الجملة الماضوية المصدرة بواو الحال ضمير عائد على صاحب الحال مثل (يحضر زيدٌ ورافقَه أخوه) ومثل الآيات التي تفضلتَ بذكرها إذ في كل منها ضمير يعود على صاحب الحال، لذلك صح مجيء الواو بدون أن تليها قد.
تحياتي ومودتي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 08:05 م]ـ
جوزيت خيرا وبوركت أخي