أعتقد لأن العلم يُنادى والترخيم لا يكون إلا في النداء، لهذا قصروه على العلم وأما باقي أنواع المنادى فلماذا لا يُرخم فلا علم لي، ولكن هل تُرخّم أعلام ما لا يعقل مثلا كأعلام الطيور؟ فنناديها رغم أنها لا تعقل؟
فهل يجوز ترخيم: حمامة، عصفورة؟
وقد نادى الشعراء قبل ذلك ما لا يعقل، فهل كان هذا على وجه الاستعارة فقط أم أن له أصل نحوي ّ؟
ـ[السلفي1]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 06:43 م]ـ
[ quote= نورالقمر;358797]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أشكرك أستاذي الكريم السلفي على هذا المجهود الكبير الذي بذلته في الشرح وجزاك الله خيرا وفتح عليك اللهم آمين.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أختي الكريمة ,وأحسن الله تعالى إليك , وأنا كذلك.
أعتقد لأن العلم هو الذي يُنادى والترخيم لا يكون إلا في النداء،
قلتُ: التعبير الصحيح كما ذكره العلماء: لأن العرب أكثر ما ترخم العلم.
لهذا قصروه على العلم،
ولكن هل تُرخّم أعلام ما لا يعقل مثلا كأعلام الطيور؟ فنناديها رغم أنها لا تعقل؟
فهل يجوز ترخيم: حمامة، عصفورة؟
قلتُ: لهذين الاسمين حالتان:
الأولى: أن يكونا علمين على ذاتين بشريتين , فذات اسمها: حمامة ,
وأخرى اسمها: عصفورة ,
فهنا لا خلاف يذكر بين العلماء في جواز الترخيم ,
فنرخم " حمامة " يا حمام باللغتين , ونرخم " عصفورة " يا عصفور باللغتين.
الحالة الثانية: أن يكونا علمين لجنس الطيور ,
فهنا مذهب الجمهور يجيز الترخيم , لأنهما مختومتان بتاء التأنيث ,
والمبرد يمنع ,
والسؤال الأن ,و لعله هو مرادك , ولكن خانك التمثيل.
هل نرخم ثعلب و عصفور و غضنفر وكروان (أعلام الجنس لغير العاقل)؟
الظاهر ليّ - والعلم لله تعالى - أن الجمهور يمنعه ,
وأجازه فريق من العلماء , ولكن في حالة أن يكون هذا العلم نكرة مقصودة ,
فنقول: يا ثعل (لثعلب مقصود) , ويا عصفو أو عصف (لمقصود)
, ويا غضنف , ويا كرا , وجاء الأخيران في كلام العرب , فكان هو الدليل
على ترخيم النكرة المقصودة من الأعلام الجنسية ,
ورده الجمهور بالشذوذ والندرة.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:47 م]ـ
وعلى هذا الشرح أستاذي الكريم برجاء تصويب هذا التطبيق
سأكتب أعلاما ثم أرخمها وأعربها:
نجاة - توفيق - إسلام - زينب - زينة
نجاة: نج
نج َ: منادى مُرخم مبني ضم التاء المحذوفة للترخيم. (لغة من ينتظر).
نجُ: منادى مُرخم مبني على الضم. (لغة من لا ينتظر).
قلتُ: ولا أعلم مانعًا من ترخيمها " نجا " , وهو الأصل في الترخيم.
توفيق: توف
توف ِ: منادى مُرخم مبني على ضم القاف المحذوفة للترخيم (لغة من ينتظر).
توف ُ: منادى مُرخم مبني على الضم (لغة من لا ينتظر).
إسلام: إسل
إسل َ: مُنادى مرخم مبني على ضم الميم المحذوفة للترخيم (لغة من ينتظر).
إسل ُ: منادى مرخم مبني على الضم (لغة من لا ينتظر)
زينب: زين
زين َ: منادى مرخم مبني على ضم الباء المحذوفة للترخيم (لغة من ينتظر)
زين ُ: منادى مرخم مبني على الضم (لغة من لا ينتظر)
زينة: زين
زين َ: منادى مرخم مبني على ضم التاء المحذوفة للترخيم (لغة من ينتظر)
زين ُ: منادى مرخم مبني على الضم. (لغة من لا ينتظر)
للتفريق بين مُرخم زينب وزينة يستوجب ذلك حضورهما أو وجود قرينة على الاسم الأصلي أما لو انعدمت القرينة فلن نعرف " زين " عائدة على أي منهما.
قلتُ: نعم , وهذا يؤيد كلام الزجاجي بعلم السامع لأصل الترخيم سواء بالنقل
أو حضور المنادى أو القرينة في لفظ الترخيم أو إخبار من رخم عن الاسم
الأصلي أو شيوع واستفاضة معرفة أصل الترخيم بين الناس ...
آخر سؤال وأعتذر بشدة عن هذه الإطالة.
ولكن التحاور مع العلماء يفتح الأبواب كلما ظننا أنها ستوصد.
قلت: غفر الله تعالى لك , وما أنا إلا طويلب علم وعالة على أهل العربية.
هل الأسماء المركبة تُرخم (المركبة تركيبا إسناديا - مزجيا - إضافيا كتأبط شرا و معديكرب - وعبد الله) فهل يكون الترخيم خاصا بالجزء الأول فيها فنرخم تأبط و معد و عبد؟
قلتُ: هذه المسألة نص عليها العلماء , وهي واضحة في كلامهم , ولا أخالك لا
تدركيها , فهي مسألة نزاع , والجمهور يمنع , وما جاء في الأشعار ردوا عليه.
والله الموفق.
ـ[سليل قريش]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 09:11 م]ـ
أنا متابع منذ فترة لمشاركاتك أيها السلفي ...... ليتك تخفف حدة أسلوبك ... والله ولي التوفيق
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 09:56 م]ـ
أستاذي الكريم السلفي
جزاكم الله عنا خير الجزاء، وجعل علمكم الذي علمكم إياه في موازين حسناتكم، وغفر لك ولوالديك.
شكرا جزيلا لكم
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 10:03 م]ـ
أنا متابع منذ فترة لمشاركاتك أيها السلفي ...... ليتك تخفف حدة أسلوبك ... والله ولي التوفيق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهل تتابع أيضا أيها الكريم مقدار العلم الذي ينثره الأستاذ السلفي في مداخلاته أم أن الأمر يقتصر على رؤية ما تخاله أنت صوابا؟
وهل تتابع العلم الذي ينثره ونستفيد منه في موضوعاتنا أو موضوعات غيرنا أم لا تتابعه؟
وأين في رأيك حدة الأسلوب هنا؟ اءتني بدليل واحد عليها
غريب أن تكون أول مشاركة لك نقدا لعلماء نحسبهم أصحاب علم فتح الله عليهم به
لا أقبل أن تُوجه كلمة إلى أستاذ لي من أساتذتي الذين تلقيت عنهم العلم وأدعو لهم جميعا بالصحة والستر
إن رغبت في توجيه كلمة لهم فوجهها بشجاعة في متصفح مستقل ولا تدخل إلى متصفحي فتنثر فيه ما تشاء وتدس السم في العسل
أعوذ بالله من السهو والخطأ، ولو لي السلطة لطلبت حذف مداخلتك لأني لا أرغب فيها في متصفحي!
¥